诸有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

诸有（术语）众生之果报，有因有果，故谓之有。有三有，四有，七有，九有，二十五有等之别，故总谓之诸有。法华经序品曰：“尽诸有结，心得自在。”仁王经中曰：“永无分段超诸有。”大乘义章八曰：“生死果报，是有不无，故名为有。”

佛词快览：文殊师利问菩提经智慧光一字文殊义龙事理五法莲华服实我优昙波罗给孤独长者爱染曼荼罗二十五条器界说大辩才功德天金刚密迹慧基魔檀苦果念如意足本生安荼论师别偈虚假行鼻虫如是缘三种止观恶趣持油钵忌日设斋天王五大论十八贤 [风@(軷-车)]陀波罗十如权实一念不生知次位三跋致瞿夷本生法句经造塔功德经罪业判教妙中婆雌子部剃刀四谛经离欲超八蔓陀啰总持见性成佛沙门婆罗门相违心念口言律虎愚痴斋利喜甘露鼓经顶礼长命灯胎藏界三部见佛真身妄分别本来空即离三衣食马麦宿缘经修罗宫悉地练行文殊问菩提经顿写唯识圆教天亲阿梨二十种护摩法报土法夏火聚仙无垢净光大陀罗尼经摩诃因陀罗开枕助道众车苑

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
诸有	（术语）众生之果报，有因有果，故谓之有。有三有，四有，七有，九有，二十五有等之别，故总谓之诸有。法华经序品曰：“尽诸有结，心得自在。”仁王经中曰：“永无分段超诸有。”大乘义章八曰：“生死果报，是有不无，故名为有。”