施开废的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

施开废（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。

佛词快览：毗昙孔子微若布罗迦郁头蓝弗舍多寿行常寂光土跋阇子比丘十事非法三善华天彻心明自调觉悟波药致显加召请童子不净肉十界十如三千世间部行独觉势峰观如来身涅槃山四依八正不邪淫戒瞿伽离地论师岫云寺般遮尸弃圆教二种三谛一心顶礼药王品他心智通愿慧忠四分律析水文殊师利一百八名梵赞胜军不动明王一盖大方广佛华严经不思议佛境界分南顿北渐他世浮图无起阿比目佉印明恩田五知根五字文殊毗摩罗口安乐行曷刺[翔-羽+儿] 浊恶广弘明集能持碎身舍利后得智牛货洲严护水说偈三六九四执金刚唵呼卢呼卢莲华国梵难上慧下能三念五念缘起因分止观行者无所不至印火定护诸童子经妄缘七种布施漏尽无畏无色界斫迦罗伐[束*辛]底曷罗阇黄龙宗莲华言音一劫 [芽*(郝-赤)]子洲爱染明王种子众生相三梵

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