止观舍的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

止观舍（术语）是修行中之差别也。止观之义见前，舍者梵语优毕叉Upeks!a。涅槃经三十一曰：“忧毕叉者，名曰平等，亦名不净，又名不观，亦名不行，是名为舍。”止观皆舍而住于平等也。即止观不二之位。大乘义章十曰：“舍者外国名优毕叉，此翻名舍，行止平等，舍离偏习，故名为舍。”止观曰：“止即是断，断通解脱，观即是智，智通般若。止观等者名为舍相，舍相即是通于法身。”

佛词快览：八念空始教邬波柁耶大自在天子因地经五庄严法伽他香衣饿鬼报应经隐身三本华严经玄忠异生羝羊心金刚力士愿巧法成就默摈偏有执粗恶语缚底加持世界牛头栴檀四种恶人影像阿梨耶[马*太]娑呵欲经非安立散钱剡浮捺他金八支证智无后生死法体恒有过去佛分卫经多闻部入定罗叉私道术广百论释论轨范三转法轮那伽身毗娄真一生补处小四相咒咀铄迦罗阿逸多僧吃烂底萨如语罗[目*侯]罗受记宝生论无能胜大明陀罗尼经禅和子阿罗阇色自在地出家乐别教四门有为功德三阶虚空藏菩萨经边地法华护摩我所净住业受妙吉祥菩萨陀罗尼康僧铠密法数信心铭不思议境界经菩萨诃色欲法经咒起死鬼方外三钵罗陀[何-可+尔]鸡善劫提婆五逆大方等大集经诸欲致患经玉呬耶经字轮

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