五识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五识（名数）依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识。此为六识中之前五识，故常称为前五识。三界中欲界之有情有六识，色界之初禅天无鼻舌二识，二禅天以上无五识，唯有意识之一也。【参见: 识】\n\n（名数）起信论所说：一，业识，依根本无明之惑而始动本心者。业为动作之义。二，转识，业识一转而生能见之作用者。三，现识，伴能见之作用而现所见之妄境界者。已上三识当于唯识论阿赖耶识之自体分，见分，相分。四，知识，向自心所现之境界而生种种之邪分别者。五，相续识，由邪分别而于爱境生乐觉，于不爱境生苦觉，苦乐之念，相续不绝者，且依之起惑润业，使生死相续者。已上二识属于意识之作用。见起信论义记末。又由眼耳鼻舌身而生之色声香味触。【参见: 五字部五识】

佛词快览：唯识三世窥基多增道章经白伞盖佛顶金刚顶超胜三界经说文殊师利菩萨秘密心真言百八兽政论经佛所行赞奔荼利难信金刚信乐耶舍野狐精木头三师不恶口十界一心平等大念见在佛檀拏不退转萨埵剌阇答摩道士厌离毗奈耶杂事禅化羊乘文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经七种布施等流相续粥之利鞞侈遮罗那三般那一个半个五类天鹦鹉屎理在绝言怛他优波离五道华藏与密严法树直堂十六大天平常心是道转教瞿拉坡三止鹿母讲堂妙理十卷章摩梨净头寮二种清净十八会指归观弥勒下生经约机八位胎藏一莲之实如来秘密慧经印定嗽卑文殊八字护摩法外空鸯轮伐摩摩梨尼我慢定火聚普雨法雨法宝坛经经法末后句僧伽跋陀罗净土论梦相阿毗昙心论稗沙门胎狱摩纳缚迦绝待妙慈悲衣乘急遏部多

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