三世实有法体恒有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

三世实有法体恒有（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。【参见: 三世】

佛词快览：我法俱有宗毗婆娑牛波若莲华轮天界岚毗尼速得漏尽愿柰园曼荼罗种姓十住心五八尊正使七八行阿毗昙心论经猕猴著黐萨罗计法云早帝梨摩地菩提心如意轮菩萨妙幢相三昧见缘三自一心颂古生空三昧频娑关中四圣毕舍遮供奉八位十缘生观相应无明别途字母品方便品金刚界仪轨四宗际史吒仙音戍迦罗博乞史勒那三藏劫灾羯磨僧拘摩罗逻多一智仰山枕子大士签摩祛岚毗行华唯识了义灯光宅四教梵释悬谈宏智禅师语录法轮塔布[何-可+尔]阿偈参请过未慧威有情思慧华目信后称名云岩问道吾手眼须摩提女经昆仑子六德阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经褐丽化宫殿圣无能胜金刚火陀罗尼经降魔杵钵里饭桶里水同类助业毗奢隶夜归人见相法华曼荼罗六种动相

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
三世实有法体恒有	（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。【参见: 三世】