三世实有法体恒有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三世实有法体恒有（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。【参见: 三世】

佛词快览：姜羯罗梵摩三钵花俱睒犍度西方净土他界命难塔之层级法胜阿毗昙心论无二平等最上瑜伽大教王经恒娑往来八千返优波难陀地天供正因小乘外道圆密十真如五师子随缘化物无畏三藏梵迦夷虚空无边柔和质直者果证圣果雪峰因缘舞十法乘成观华轮阿奢逾持身子三慕达罗苏合加持世界有为转变摩登伽经中坛出离末陀九十五种外道与九十六种外道雪峰鳖鼻蛇阿鼻唤地狱四种狂惑佛顶坛佛本行经洛迦山过去冥冥破执戒海杨叶华严骨目领解四梵住寂用小界宝光天子尊胜法四缚阿难八不思议阿弥陀经地神护法莲眼愿波罗蜜十德希祀鬼首卢化转欠维楼黎王大天五事妄语宝性论礼拜犍稚三摩呾吒界外事教俗谛离喜妙乐地四种四谛观音势至授记经支郎愚钝

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三世实有法体恒有	（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。【参见: 三世】