二俱犯过的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二俱犯过（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”

佛词快览：大国师大方广佛华严经不思议佛境界分优婆驮耶摩诃萨帝释所问经凫钟斋非时那谟啰怛那怛啰夜耶金刚喻三昧作佛饿鬼城数珠功德经无量声佛顶珍域六如法华论五悔散杖地犯戒五过五轮三摩地受戒入位诸佛要集经钵喇底提舍尼万法一如性空教七佛说经师五味禅四意一万僧会云门[(扣-口)*主]杖子圣阿地目得迦语梵云门声色三五跋利沙键拏八道光赞经禅静空有二执悲愿金刚十种鬼三等持福报祠部筒应化佛菩提饥饿地狱起信二门相宗八要解八卷平等性智吃栗多四种阿阇梨伊梨延陀大智度论持法轮破性宗百丈野狐佛法灭尽经木[木*患]子经灵龛优陀罗三福九品印鬼鞭故尸罗什别室萨[口*缚]呾覆钵目支邻陀拘辨荼极十岁三不能如来示教胜军王经禅那三师秘密乘歌利王害忍辱仙无尘唯识摩诃僧祇律

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二俱犯过	（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”