二俱犯过的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二俱犯过（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”

佛词快览：法性异名文殊师利净律经坚固法身觉路道一三种四念处韦陀论师有部目得迦波叉祇陀园阿制多斯诃国法华玄义释签阿比罗提波罗夷四喻神通第一内史藕丝画像三密六大都嚧瑟迦侍真大鱼慈悲万行菩萨帝青大僧大经骨鲁末遮琉璃观音沙罗双树呵利陀山禅行现成公案十二三昧声寮暇显得成佛得入九字名号唯识述记初更意性化身六随眠住前信相菩萨金刚界血脉一九闻思修我闻一字布身德昙摩[毛@(鞠-革)]多戒四别瞿毗耶大悲心陀罗尼二种忍辱三界尊最上大乘金刚大教宝王经三种三谛地了苏部摩伐[木*致]呵利成实偏空观净土往生论行愿大圆觉比摩寺悭惜加毁戒金波罗蜜恚结轮多梨华怛荼按摩慈航戏忘天无常刀五体咥哩迦往还衣诸宗有相优婆尼杀昙巡廊板梵网戒本

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二俱犯过	（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”