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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 唵[口*摩]呢叭[口*尔]吽 | （术语）梵语[87AD][8768][8773][8764][8774][8775]Om maui padmehu%m!又作唵摩尼钵头迷吽，唵么抳钵讷铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padmapa%n!i祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲台，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，尊戴最厚。恰如吾国人之信仰南无阿弥陀佛六字然。西藏观音经摩尼伽步婆Man!i bkah! h!bum以诗赞叹此六字题目之功德，说其所以有智慧解脱救济快乐之本源。盖人若一度唱六字题目中唵Om!之一字，其功德能塞死后流转天上界之途；又唱[口*摩]ma之一字时，免轮回于恶鬼所住之修罗道；唱呢n!i之一字时，离再受生于人间界之厄；唱叭pad之一字时，令人能去轮回于畜生道之难；唱[口*尔]me之一字时，能脱沉沦于饿鬼道之苦；唱吽hu%m!之一字时，有使无死而堕于地狱之功德。又描出唵字者，以表明天上界之白色。[口*摩]字为修罗道之青色，呢字为人间界之黄色，叭字为畜生道之绿色，[口*尔]字为饿鬼道之红色，吽字为地狱之黑色。又不惟独唱此题目，始有功德，即著之于身，或持于手，或藏于家，亦得为生死解脱之因。西藏人多书此六字题目于长布片等，藏于经筒中，称之为法轮，人人手自回转之，或依风车及水车之力，使之旋转，名为转法轮。盖西藏人信以如是法轮旋转之功德，得脱生死轮回之苦，最大之法轮，书十亿之题目云，又西藏国内所至之门户飘扬之旗旆，即为此六字题目，路旁所建之碑亦是。可以见尊信六字题目之状矣。 |
| 佛词快览： 哥王 毗诃罗莎弭 佛慧 十三层塔 茶毗 宝严经 雪山半偈 欢喜藏摩尼宝积佛 宝箧印陀罗尼经 无常观门 大云密藏经 阿弥陀九品曼荼罗 大爱道般尼洹经 决定总持经 教外别传 善恶无记三性 一乘究竟教 畜生界 界品 往相回向愿 起信论直解 一乘之机 四善根 虚空惠 相应不善 诸善万行 信度河 阐教 大种 波罗越 唱名 违缘 露形外道 中有之旅 藏师七佛 准[月*(弓/一)]观音 根本禅 轲地罗 阿罗婆遮那 劣应生身 吒 俱哩迦罗不动真言 一相无相 一笔三礼 广长舌 俱摩罗天 行犍度 七七忌 变化生 波罗提木叉僧祇戒本 三大部十界十如释体 遗迹 无差别 宝阶塔 婆那 尼乾陀子 五种旗幡 加持成佛 五戒果报 习气 后架 尘乡 半斋 耆婆叩髑髅知生处 法鼓 无常偈 二种菩萨身 九住心 昏识 华严尊者 三种三谛 至人 识宿命通 迦罗阿育 一刹那 摩诃拘絺罗 心无畏故 波斯匿王游猎得末利夫人 供养法 须部摩 |
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