三断的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三断（名数）一、见所断。于见道而断者，小乘八十八使之见惑是也。二、修所断，于修道而断者，八十一品之修惑及色等有漏法是也。三、非所断，一切之无漏法也。见俱舍论二。若就大乘而论，则分别起之烦恼所知二障是见所断，俱生起之二障是修道所断，非所断与小乘同。【又】一、自性断，与惑体及惑相应俱有之法，无漏智起时，断其自性使自心身远离者。二、缘缚断，五根五境及其他无记法，不断其自性，生无漏智，悉断内心之烦恼，毕竟至于五根境等无染著者。即断缘五根境之系缚也。但断能缘之缚而非断所缘之体，以无学之身，犹有五根五境等也。三、不生断，缺一切生法之缘而毕竟不生者。如断见惑，身之三恶道苦果，毕竟不生也，依自性断缘缚断所得之无为法，谓之择灭无为，依不生断所得之无为法，谓之非择灭无为。见宗镜录七十六。

佛词快览：五无反复经苏钵唎味底多呵梨得枳师子颊王无遮施钵底婆不可有真心自在王经九品往生经劫波罗袈裟袋毗若底悔过阿目佉跋折多僧塞迦罗苏悉地瞿毗霜那八变化六根净画水钟声七条满拏非智缘尽莲华部三昧耶印妙文慧印三昧喜德女八大菩萨曼荼罗经第二禅瞿修罗往生论大己一切智光明仙人慈心因缘不食肉经玄心阇夜交承水囊无常迅速多宝塔碑大胜金刚舍利弗摩诃目连游四衢经梵延阿夷恬佛法僧 [风@(軷-车)]陀罗波梨定聚如来部瑞岩主人翻梵语佛世界色相土自在戒未了因内库妄风山外宗布刺拏无垢优婆夷问经大树紧那罗王所问经次第乞食四第一偈缘化假名菩萨拘牟那 [口*恒]迦罗涅槃那遍法界身善业泥婆娑宝疏诵苕帚不自惜身命五无量无垢识宝印手菩萨波斯匿王女金刚丑女念佛改形护摩堂一钵婆达

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