三现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三现观（名数）俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而为现观。三事现观。就作同一事业之法而立者，即此时能缘之心心所并道共戒不相应法等，尽作同一之事业，故总名现观。见俱舍论二十三。

佛词快览：尼罗乌钵罗五功德门齐说齐闻五部净居炎摩罗正遍智非想非非想处加供一微尘诃责犍度波颇蜜多罗三藏五教断见外道弹指金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经甘露灭三种法身到岸字坛阿维罗提神境智证通菩提流支称赞净土摄受经骑牛求牛乐音树戍轮聿提持世经稗稊结印外道四执四种人圆顿止观警策金针双锁逆化如幻三昧中坛三练磨转法轮经优婆提舍衣犍度龙华会合莲华转法轮经受持七佛名号所生功德经三无差别般遮于瑟六苦行外道九难六窗一猿发戒恒沙此岸大乘戒坛含光仪轨非观华藏世界佛[马*太]耶顶轮王涌泉如来藏性罽利沙盘补涩波卷数印经院羯磨曼陀罗第七仙观世音母优昙波罗 [强-弓]良耶舍四十二位玄赞戒蜡十六大国正念往生钵昼罗声闻恒顺众生二河印纸佛会苦行外道雪岭投身

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南无阿弥陀佛