三现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三现观（名数）俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而为现观。三事现观。就作同一事业之法而立者，即此时能缘之心心所并道共戒不相应法等，尽作同一之事业，故总名现观。见俱舍论二十三。

佛词快览：同体慈悲赤衣下棒妙吉祥菩萨所问大乘法螺经真空妙有部行独觉沩山警策四佛 [口*半]惮南大阿弥陀经僧炎伽陀尼不定性言端紫磨忍辱六种力断七五种圣福大梵天王问佛决疑经有所缘死门自欢喜经伽他雷七支念诵随行法一明缘己生厕纸阿难跋陀义存俱缚婆罗门义天九经十方现在佛悉在前立定经见分薰禅学金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨青龙寺仪轨草疏转法轮经优婆提舍无碍大会率都婆观爱根不才净旋陀罗尼字轮门四随萍沙国土身歌偈东班巡更铃阿浮呵那闲文字智首东流至德具足益自体爱瑜伽教亿南泉圆相土馒头瑜珈僧先世八篇形同息慈阿刍婆宾钵罗弥勒会金刚顶经观自在王如来修行法缚斯仙五种念诵生报顶门眼作瓶天子光融觉皇九斋日清净观世音菩萨普贤陀罗尼经法界性上上人麟喻

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南无阿弥陀佛