三现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三现观（名数）俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而为现观。三事现观。就作同一事业之法而立者，即此时能缘之心心所并道共戒不相应法等，尽作同一之事业，故总名现观。见俱舍论二十三。

佛词快览：首卢多闻第一尼大师阿说示三事无尽摩利支天菩萨陀罗尼经难拏酥酡阿[风@(軷-车)]经应供跋阇罗婆罗十布施依义不依语善法堂十六会般若阿菟罗门标爱执机应无相观净土真宗九漏因陀尼罗七千夜叉隐密显了俱成门十念成就五百由旬大姊翳摩纳钵特总观想维摩诘经五方便一法若有真丹二福田赞偏门咒小儿经咒咀诸教决定名义论清白劝门一识六种供养迦利底迦十佛死风日中讽经阿奴摩香色一切男女我父母三细六粗四种曼荼不思议乘力生阇陀伽上品莲台同分妄见妙声鸟羯朱嗢只罗翻梵语转依日月灯明佛三佛熟调伏七马鸣口密往还衣饮食三时供解结次第阿[门@(人/(人*人))] 闻忌加持身蒸沙家常唯识三世下化众生如来身

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南无阿弥陀佛