三等持的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三等持（名数）三三昧，新作三三摩地，译曰三等持：一空等持，二无相等持，三无愿等持。【参见: 三三昧】。【又】更有一种三等持，一有寻有伺等持，二无寻唯伺等持，三无寻无伺等持。【参见: 三摩地】\n\n（名数）俱舍论所说。有有寻有伺等之三与空等之三。【参见: 三三昧】

佛词快览：顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门著心圭峰碑金刚摧天烧斗香羯磨罗端的慕何参后五八十具大爱道涅槃经受重得发智论怀素大莲华法藏界神通游戏经阿娑弭金身陀罗尼经玄路摩利室罗究施弹多落迦顶门眼钵多罗底理净秽不二歌利王害忍辱仙光明忏颇勒具那阿耶罗窟内郁庾伽波罗结缘众三轮教楞严圆通疏前茅忉利天观想内衣罗差师子吼十一事畜生种子识行法二十八天金身阿唎瑟迦紫七同十一异五种正食般若会劝汤涅槃夜阿阇世王梦三种结界诸尘明度希代终归于空五百问事一拶四恒虚空孕菩萨经天帝释咒跋利诃罗五佛五身绝食四明十义书科曼陀枳尼九居持息观心经真言供养如意愿难行道五百弟子品果相三十二祖传罽罗多江西中阴法事甘露经陀罗尼常喜悦根大菩萨身

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三等持	（名数）三三昧，新作三三摩地，译曰三等持：一空等持，二无相等持，三无愿等持。【参见: 三三昧】。【又】更有一种三等持，一有寻有伺等持，二无寻唯伺等持，三无寻无伺等持。【参见: 三摩地】\n\n（名数）俱舍论所说。有有寻有伺等之三与空等之三。【参见: 三三昧】