塞建陀的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

塞建陀（术语）Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰众聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：“塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言钵罗娑陀。案阴音应以于今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名粗可通途。然非正目。故今名蕴，或名为众。故法华云五众之生灭，此亦不然。若言众，梵本应云僧伽，或翻为聚。此亦不然。若言聚，梵本应云曷罗施。”玄应音义二十三曰：“塞建陀，此翻为蕴。由积聚义，说名为蕴。杜顺曰：蕴，聚也。蓄藏诸色，故言色蕴。受想等四义亦如此。旧经论中或言五众，又云五聚，颇亦近，是仍未总名。旧翻阴者，失之久矣。”【又】（人名）罗汉名，译曰悟入，众贤论师之师也。俱舍宝疏一曰：“有罗汉名塞建陀，唐云悟入。”俱舍光记一曰：“塞建地罗。”【参见: 塞建地罗】。【又】（天名）又曰塞建那天。最胜王经八曰：“塞建陀天妙辩才。”大日经疏五曰：“塞建那天，即是童子天也。”探玄记二十曰：“塞建那，此云胜伏。”梵Skanda韦驮天也，自建驮误为韦驮者也。

佛词快览：自在戒赡部金实相经典五参日火王救疗小儿疾病经牛头天王三有对忙莽计舍利弗目连先佛入灭我波罗蜜猕猴著黐二出人莽娑无染识解脱清净法殿七灾难智度离婆多一灯题目无择地狱善世四百戒摩诃般若波罗蜜大明咒经大日宗弘经天尊呗电光朝露十事经无所得持素金刚藏法八道船石佛摩登伽女不思议劫庵罗女阿牟伽爱根水上泡生死云童侍佛三从金棺出现成底见教行理缚迦有作六大神修陀里舍那怛缚交露灭受想定大乐金刚萨埵修行成就仪轨垢染众生爱乐十由无为无欲结业法臣机性木上座转读大势至唯识法师胜军王品具无诤三昧磁石吸铁六难拘耆那罗净三业印咒时气病经趣果无间大宝海伊舍那大牛车异论莲华曼拏罗灭罪陀罗尼经醯遮波多

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛