持斋的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

持斋（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：“斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。”大日经一曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。”真言宗所立十住心之第二为“愚童持斋心。”

佛词快览：华聚经随心供佛乐五日十座雪山大士贤圣十障经藏堂主毗梨沙伽那界尺业镜五参上堂百众学香塔正法念经处信心欢喜莲门十功德论一个半个龟不慎言外护善知识本事经五种护摩心不相应一念相应威神决定信四种阿阇梨邻虚尘怜念变成王大般若经二种圣须罗陀胜得世俗谛帝释窟三能变如如智铁丸地狱恩德医方明生一切支分印万子轮王延命印明应器波吒罗马头罗刹秉拂五头首慈严婆诃麻引导实智菩提邬波素迦失念崛多解虎锡深秘阿阇梨瞿室[食*夌]伽四不得经无生忏起信论科注依他八喻真俗中三谛三业二边贡高内外三教净宗大士签戒定慧有所缘 [口*歇]里鸡舍三密加持俱俱罗贤愚经佛眼咒婆罗诃赞佛乘八大灵塔名号经胡瓶野狐禅

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
持斋	（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：“斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。”大日经一曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。”真言宗所立十住心之第二为“愚童持斋心。”