九结的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

九结（名数）结缚众生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，三慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九悭是也。即于六随眠加取嫉悭三者。六随眠为根本烦恼，系缚之义强，故特立为结。但五见之中，唯身边邪三者，立为见结，又四取之中，唯见戒二取，立为取结者，有二义：一、三见之体十八事，二取之体亦十八事，物相等也。二、三见为所取，二取为能取，所取能取虽异，而取之义相等也。又十缠之中，唯嫉悭二者，立为结，有七由：一、由此二者数数现行。二、由嫉为贱之因，悭为贫之因。三、由嫉与忧相应，遍显戚之随惑，悭与喜相应，遍显欢之随惑。四、由出家于教法，在家于财宝，为此二者所恼乱。五、由帝释天有甘露味，阿修罗有女色，天悭味嫉色，修罗悭色嫉味，互兴斗诤。六、由此二者恼乱人天二趣。七、由此二者恼乱自他。盖九结以百事为自性。爱慢无明三者，各通三界五部，总有四十五事。恚为欲界五部，有五事。见之中，身边二见，各为三界见苦所断，有六事。邪见，三界各四部，有十二事。取之中，见取，三界各四部，有十二事。戒取，为三界各苦道所断，有六事。疑，三界各四部，有十二事。嫉悭二者，各为欲界修所断，有二事。故计成百事。出于品类足论一，成实论十，大乘义章五，俱舍论二十一等。【参见: 结】\n\n（名数）总合如上结门而立九结：一爱结，贪爱也。二恚结，嗔恚也。三慢结，憍慢也。四痴结，不了解事理之无明也。五疑结，疑惑三宝也。六见结，身见边见邪见之三也。七取结，见取见，戒禁取见二种之取著也。八悭结，悭惜己身命财宝也。九嫉结，嫉妒他荣富也。

佛词快览：总相念住护国四王金刚法界宫不动使者法底理阿修罗界三百矛谤法是心是佛诺们罕瀑流灭罪生善居简瞻仰耆婆林太子须大拏经瞿默目犍连金刚摧天馺婆诃阿[何-可+尔]啰迦炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经阿鍐入[口*缚]罗阇[口*缚]罗摩履[何-可+尔] 常波罗蜜百座文殊法降魔相生论无漏因心所法抑摄二门云居山诃非时厌患对治国师水[木*宛] 四恶比丘相佛出世妙法华经子院三十生鸽园性空观二天三仙草庵劫布罗降魔经如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊异品遍无性方便藏四根本重罪大轮金刚幻身无垢称经青莲华神道三三昧得道八种自在九梵四印会马头观自在菩萨真言印苏钵剌尼今案羯兰铎迦孤露虎五秘菩提分临斋讽经梵天界一千七百则公案妙贤修造局和僧菩提流支摩纳仙宿住随念智力诺讵罗

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