阿弥陀种子的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

阿弥陀种子（种子）[87A7]Hrib纥哩字也。密教为人法一体，故[87A7]纥哩为阿弥陀之种子亦为其三昧耶形之莲华种子，其所以为种子者，有二义：一就字音，名八叶心莲之肉团心，名讫栗[马*太]心，今字谓之讫里瞿有同音之意，以同音而亦有同体之义故为莲华之种子也。二就字义，[87A7]为[8770][876A][8743][874B]之四字合成，此四字配于东西南北。[8770]ha字者，东方，痴烦恼，即无明也，[8770]有因之义，无明为一切惑业之因，一切之惑业，以之为首，故以之为东方。[876A]ra字者，南方，贪烦恼也，[876A]为尘染之义，是爱著之烦恼，南方之火大赤色，人所爱著，与贪烦恼相应。[8743]i字者，西方，嗔烦恼也，[8743]为殃祸之义，殃祸由嗔恚而生，西方风大能破坏物，与嗔烦恼相应。[874B]ah字者，北方，涅槃也，[874B]为寂静之义，前之三毒寂静，即是涅槃，北方黑色与涅槃相应，此涅槃由三毒中出生，犹莲华之从淤泥中生，名莲华曰水精华，以此水大为自性清净之性分故也。由泥中出者，是即淤泥自性清净之德也，恰如涅槃由三毒而出，彼此其义相应，故以[87A7]字为莲华之种子，亦为即阿弥陀之种子，盖据中图之次第，阿弥陀者涅槃也。见护身法钞。

佛词快览：四食四种灌顶中因枳攘娜钵啰[何-可+尔]闭法全烦恼冰生灭袈裟衣波钵多莲座乌臼问法道竹篦五种嘉誉拘睒弥犍度一心敬礼五精舍竺干三祇百大劫南山三教智囊七种衣昙摩跋罗落饰要言九十六种外道灭恶趣鸡罗多摩谛察法忍一切种妙三昧寒山拾得二世尊九会曼陀罗毗昙有门尼蓝婆邠祁文陀弗摩诃伐那骨锁观摄一切佛顶能摧一切魔三摩地白白业释迦提婆因提契会普现三昧中根秽迹金刚不时解脱所别异品一分转同品遍转不定野布施干栗陀耶八部鬼众歌舞三摩地安养教主三曼陀[风@(軷-车)]陀罗阏伽印言行一法喜菩萨信心为本沙界世末田地门神津送绕塔 [言*我]那钵底大随求毗留勒叉女人结界密教五大胎藏界五佛占察经水月修跋拏俵[贝*亲] 十种方便学处真言救世者消释诵戒本散乱制门活命印明

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南无阿弥陀佛