顿教的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

顿教（术语）有二解：一，为顿成之教。凡历劫修行，方出生死之法，名为渐教。顿成顿悟佛果之法，名为顿教。楞伽经一曰：“如庵摩罗果渐熟非顿，如来净除一切众生自心现流亦复如是。（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来净除一切众生自心现流亦复如是。”依此义而佛自名圆觉经为顿教大乘，贤首于五教之第四，立顿教之名，天台善导判观经之所说为顿教，且天台所立第四之圆教，亦得圆顿之名。圆觉经曰：“善男子！是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。”天台观经疏曰：“渐顿悟入，此即顿教。正为韦提希及诸侍女，并是凡夫，未证小果，故知是顿。不从渐入。”善导般舟赞曰：“璎珞经中说渐教，万劫修功证不退。观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏。一日七日专称佛，命断须臾生安乐。”四教仪曰：“圆名圆妙，（中略）圆顿。”集注下曰：“体非渐成，故名圆顿。”二，为顿说之教法。对未熟之众生，初说小法，渐次说大乘之法，此为渐教。对顿悟之机，自初直说大法，此为顿教。玄义一曰：“如日初出先照高山，厚殖善根感斯顿说。顿说本不为小，小虽在座如聋如哑。缘得大益，名顿教相。”大乘义章一曰：“自有众生藉浅阶远，佛为渐说。或有众生一越解大，佛为顿说。”依此义而天台于化仪四教之第一，立顿教之名。即谓华严经于一切经中，为对菩萨之大机，顿说别圆二教之大法者。故名为顿教。非如法华以圆顿之法名为顿教。是台宗之意也。

佛词快览：应法记发论随自实教南山一味习因习果心念不空过莲华印幻象用大二如识无边处定提婆五逆摩达恶生王贺唎怛系室罗摩拏洛迦正法时秃火[合*牛] 苏补底五道六道巧妙智观念念佛十二因缘论威怒王受业师消灾经火吽 [马*太]婆估唱如意足他胜罪干阇那三种常真言趣七加行佛祖蕴五大色漉水袋花见道释义痈疮剌箭能忍功德比吒迦俱舍阿弥陀经决十疑阿罗迦摩罗三种佛土同听异闻七众溺水宝珠比丘尼大胜金刚四戒坛痴慢功德天品现世利益婆蹉婆五八识曩莫羯罗拏苏伐剌那三福戒经 [风@(軷-车)]陀神咒经有部律摄功德丛林平袈裟末栗者迦利沙般拏乌刍涩摩仪轨华水供摩醯首罗论师拔除罪障咒王经八师妄念鞞跋致无余修释法宝藏

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