三谛相即的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三谛相即（术语）谓天台圆教之空假中三谛圆融不二也。以简别于别教三谛之隔历。辅行一曰：“即者尔雅云合也，若据此释仍似二物相合名即，其理犹疏。今以义求体不二故名为即，即三而一，与合义异。”

佛词快览：五法复炽盛光法达磨忌五知根博叉半择迦大集经菩萨念佛三昧分四唱玄镜第一乘罗汉讲最后有如来方便善巧咒经勒那识只一切种识誓愿陈尊者大精进菩萨智渊决定性善见城鬼黏五处竖者随自意三昧甘露九识尊巴连弗辟雷电法鞞尼迦断道赵州柏树子近圆无义语性火体义中阿含经四不生事理权实本愿药师经他受用身傀儡子果中说因护命神咒经观音义疏相待戒律所缘八味如意轮供焙经云衲无声漏帝居毗末罗蜜多罗三世假实十大论师摄假随实邻珍剃头本极大方广师子吼经五智印发生金刚部菩萨三种鬼有海 [马*太]摩福伽罗迷岸星宿劫千佛名经象牙华胜论十句义章觉天优波婆娑有为经慈恩教四种四谛想受灭无为闻陀罗尼散业第一识不兰迦叶

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三谛相即	（术语）谓天台圆教之空假中三谛圆融不二也。以简别于别教三谛之隔历。辅行一曰：“即者尔雅云合也，若据此释仍似二物相合名即，其理犹疏。今以义求体不二故名为即，即三而一，与合义异。”