三谛相即的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三谛相即（术语）谓天台圆教之空假中三谛圆融不二也。以简别于别教三谛之隔历。辅行一曰：“即者尔雅云合也，若据此释仍似二物相合名即，其理犹疏。今以义求体不二故名为即，即三而一，与合义异。”

佛词快览：一虚素具六趣因曼陀罗兜夜珂梨罗三契经四炉多陀阿伽陀四欲世时经像运文殊所乘师子与孔雀小乘四部神光天中天昙无德部感应道交夜叉迦摩浪迦无等等句五智印皇觉寺信衣极喜三昧耶愿主迦夷罗宝积长者子色境守笼那十大愿商迦王法正论经毗那夜迦毗低罗五种自在庵寺堆压地狱八不思议金鼓忏悔梦助润生大品经真言八种义第六阴交堂圣多罗菩萨梵赞恶觉无云天雁塔圆生树先陀婆请宾头卢螺髻净琉璃世界妙车四悔净智见作意涅槃际末伽梨三千文殊八大童子铎曷[打-丁+罗] 劫簸宗依实智虚空藏菩萨神咒经白莲社七祖金刚智三藏三支比量凡夫十重妄战捺罗野悉昙四十二字门乌十一位綖无常磬迦陵伽婆叉乐颠倒庵罗卫园

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三谛相即	（术语）谓天台圆教之空假中三谛圆融不二也。以简别于别教三谛之隔历。辅行一曰：“即者尔雅云合也，若据此释仍似二物相合名即，其理犹疏。今以义求体不二故名为即，即三而一，与合义异。”