日本佛教的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

日本佛教（故事）日本慧若所著释迦传曰：“佛教之入日本也，始于钦明天皇十三年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，三论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禅戒四者之法门，以智者大师同之遗教，加入密禅，为一和合宗者也。真言宗与中国之宗旨虽同，而有出蓝之妙。禅宗流派颇多，大别为临济曹洞之二种。净土宗及真宗，各异其宗义，至于所传道绰善导之宗义则一也。日莲宗据天台之圆密戒三者，别于教海出一头地，其他一遍上人之时宗，良忍上人之融通念佛宗，则近古之宗派也。”三国佛教略史总论曰：“先是西洋纪元后第四世期，佛教始入朝鲜。后百余年，乃再东渐传入日本。又后五十年，厩户皇子出，渐趋隆盛之运。南都七帝崇奉最笃，所谓古京之六宗（六宗者，曰三论，曰成实，曰法相，曰俱舍，曰律，曰华严），皆此际传来也。桓武之朝，天台真言二宗起。加前六宗，为日本佛教八宗。（中略）自高仓帝已后，净土禅宗等之诸宗，始勃然兴，是称日本之新宗。就中北条足利等诸氏奉禅宗，织田尚日莲宗，德川大兴净土宗，而最浃洽民心者，为真宗日莲二宗。若就地方举其最盛者，禅净二宗播布东国，真宗蔓延北国。而镇西三都，诸宗皆盛。四国多弘法之古迹，而安艺概属真宗，备前多扫日莲宗。俗之安艺门徒，则谓备前为法华宗。”

佛词快览：他力宗苾吒瞿波罗真言楼佉缠报因十四过外道四宗波提弥勒下生成佛经大召一沤戒灌一切经供养兽主文殊智慧法华玄论苏[口*缚]啰拏雨曼陀罗华意生化身四苑爱道运心供养五因商羯罗金刚婆粗富罗般若拘罗周利槃特随顺唯十六行相薜舍相空观舍利弗阿毗昙论曲木净土三十益鱼山俱胝一指耳识四河十六资具正因缘明星亿法明门远离七种罗汉身塔双身法染界观象娑罗僧伽何尼南泉白牯憨山伐浪伽行道极静有对触瞿室[食*夌]伽六根功德十不善业大云经请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经圆觉阿制单阇耶六行善觉长者皮可漏子鸽园行果应果随求即得天子邬斜诃罗咒印降神钵且喜隐形药天童山一体三身自性佛信八种别解脱戒

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