杨枝的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

杨枝（物名）梵曰惮哆家瑟诧Dantaka%s!t!ha，译曰齿木。啮小枝之头为细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：“每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树实非杨柳。那烂陀寺，目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑。检涅槃经梵本，云嚼齿木时矣。”大日经疏五曰：“彼当取优昙钵罗或阿说他木端直嫞好者，不粗不细剂十二指量，凡一切量法皆用大拇指上节侧而相捻，是其正数也。此二木是过去佛菩提树，若无者当求有乳之木，谓桑谷等。”凡西国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人之健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水。观音忏法曰：“我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受。”毗尼日用切要曰：“取杨枝，律中名曰齿木。杨有四种，皆可梳齿也：一白杨，叶圆。二青杨，叶长。三赤杨，霜降叶赤。四黄杨木，性坚致难长。今咸以柳条当杨枝，柳条垂下，乃小杨也。若无柳处，将何梳齿？须知一切木皆可梳齿，皆名齿木。但取性和，有苦味者嚼之，不独谓柳木一种。”【又】梵网经心地品曰：“不得樗蒲。（中略）爪镜，蓍草，杨枝，钵盂，髑髅，而作卜筮。”明蕅益梵网经合注六曰：“杨枝即樟柳神。”

佛词快览：尘那罗慈恩寺三藏法师传境界般若畜生食时四月竺昙无兰摩诃毗佛略勃陀健拏骠诃修多罗梵嫂迹门十妙经生腰白禅陀迦别行玄顺世外道忍行欲想生论八万四千法藏劫比罗国青鬼伽那那跋多书信度河无性摄论长者子制经加行结愿毗输安呾啰五佛性无住处涅槃称法界转派受戒给牒识神六度譬喻寿命无量愿持律米丽耶九心轮六解一亡金鸡三摩若香馔浮尘阿奢逾持投针藏海性宗沙弥十戒威仪录要四瀑流无明见禅杖天皇三种长者迦师焰摩天六入八字文殊法阿呵呵轮灯梵法浴像经佛性真如依止师五葬九种净肉发遣冤习因十无碍忌日设斋法集彼岸鸡贵教行迦兰陀夷灵神本行集经苏补底二种加持成就四法起请文金刚顶经观自在王如来修行法

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