正像末的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

正像末（术语）凡一佛出世则以其佛为本，立正法，像法，末法之三时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末三时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是为正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不行，随而无证果者，但有教有行，而像似之佛法行，此时谓之像法时。三末法，末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时。嘉祥法华义疏五曰：“佛虽去世法仪未改，谓正法时。佛去世久，道化讹替，谓像法时。转复微末，谓末法时。”法华玄赞五曰：“若佛正法，教行证三，皆具足有。若佛像法，唯有教行，无证果者。若佛末法，唯有教在，行证并无。”青龙仁王经疏三下曰：“有教有行，有得果证，名为正法。有教有行，而无果证，名为像法。唯有其教，无行无证，名为末法。”三大部辅注七曰：“正者证也，像者似也，末者微也。”又俱舍论二十九以教证为正法之体，明住于正法之世，为一千岁。教法者经律论之三藏也，证法者三乘之菩提分法也（与前言证果异），若有人于其教法诵持及正说者，为住于教法世。若有人行其菩提分法者，为住于证法世。故随此三人住世之时量，可知住于正法世之时量。圣教中总言为唯千岁住（证法唯千年住，教法之住时，复过于此，即像法也）。颂曰：“佛正法有二：谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”

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