现色不相应染的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现色不相应染（术语）起信论所说六染心之一。五识中之现识，三细中之现相也。现识为现一切之色像即境界之相者，故名现色。生境界之相，犹为微细之根本无明分际，而未与心王心所相应而起（惟为心王），故名不相应染。

佛词快览：三曼陀犍陀五问十题轮差十六观门爱水涌出品佛围陀纳衣十利速疾鬼懈怠不听法戒根本说一切有部尼陀那目得迦自然波罗颇迦罗蜜多罗槃特慢烦恼神明逆化须毗罗踞地狮子净土七经阏伽水七微象牙闻雷生花展单不动无为受生心郁陀那慢荼罗如幻假有斗诤坚固道法劫比舍也塞迦如如翻梵语四种广说热病玄月慈地比丘护摩有见说障道无所畏海 [马*太]迦那伽质多应伽三疏智幢一字顶轮王经二光唯识观优婆离结集律藏婆哆尸罗印特伽兜罗一夏四曼摄二种世间俱毗罗七坛炎魔天天供常寂光土实性双树林下往生光明峰杵发菩提心无上福田衣极证结使迦陵频舞三跋致暖席血脉仙音入文解释宾头卢伽那含引入印阿鸠留经北度屈支

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
现色不相应染	（术语）起信论所说六染心之一。五识中之现识，三细中之现相也。现识为现一切之色像即境界之相者，故名现色。生境界之相，犹为微细之根本无明分际，而未与心王心所相应而起（惟为心王），故名不相应染。