种子识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

种子识（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。”述记三末曰：“即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。”生诸法一一之原因，谓之种子。\n\n（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。

佛词快览：娑罗婆悉谛夜烧香侍者不动尊仪轨微细相容安立门从佛支生印梵网戒品慈心十一种果报九会曼陀罗灌顶阿鋡暮故骨如山宗镜录鸠摩罗陀净藏三昧无生法忍梵摩罗易行入瓶普贤大士随舍利阿黎沙住处香象菩萨毗佉罗浴室安贤护菩萨像阿尸罗婆那根本禅神变加持涅槃经萨多琦梨离二边分别止修行经三世智四食西天二十八祖渴法一字文殊法无行般究竟即无分别心等目菩萨所问三昧经信女内著烦恼尼摩罗秘密瑜伽坛六根净三节放生哑子得梦契此五种不随净住缘日似立宗莲池大师智目圆悟吽字义临终现前愿不可得婆罗门僧东藏大随求陀罗尼经瑜伽教大孔雀王生者必灭无所著摩偷罗烦恼即菩提日天异熟因异熟罽利沙盘力士额珠喻千坛阿弥陀供养法肉眼波罗羯罗伐弹那华藏与极乐波吠[何-可+尔]野觉苑大禅师九仪

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
种子识	（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。”述记三末曰：“即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。”生诸法一一之原因，谓之种子。\n\n（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。