说净的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

说净（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪著之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者谓之净施者，对于施主说施与之言，谓之说净。依此说净之法，为比丘者得蓄积诸长物。然施法有展转施与真实施之二法。如衣钵药者，于出家五众中定施主，更以他一人为绍介者，而施与彼施主，施与了，则直由其绍介者，转还本人，名为展转净，如金银米谷者，求净信之白衣，定为施主，直接对之真实施与，令彼保管，名为真实净。所谓净人者，受此真实净之白衣人也。展转净之作法如下：比丘有长衣（三衣外之衣），欲说净之，则至一比丘所，手取其长衣，口云：“大德一心念，此是某甲长衣，未作净，为净故施与大德，为展转净故。”此时受彼请者乃言：“大德一心念，汝有此长衣，未作净，为净故与我，我今受之。”而此语次应问曰：“汝施与谁？”净者答言：“某甲（净主名字）施主。”于是彼比丘对净者言：“大德一心念，汝是长衣，未作净，为净故施与我，我今受之，汝于某甲（第三者净主）与是衣，某甲（净主）已有，汝为某甲故善护持，著用随因缘。”见行事钞下一。

佛词快览：诸佛心印经真空观万行废权立实根见家化茶半跏趺坐恶见处时毗多迦罗圆悟佛果禅师语录度沃焦蕴不摄无为丧[贝*亲] 梵女护摩法五种色弗沙蜜多优婆离教相风前烛闭炉能见相鼻溜荼迦结愿贤人摄论昙无谶大化劫焰顶相惮哆家瑟诧赤铜叶金刚场经行愿品疏波楼沙迦五色根圣道门海岸国大禅师三轮教四种性行开元寺苏哩耶大宝积经缚臾方真诠圆实断屠应化野狐禅天食真言陀罗尼宗异生羝羊心实空转经八大灵塔名号经草堂救世轮水月观音阿[何-可+尔]真那像教阿卢那香三[何-可+尔]陀那啰梯楞严经直指魔王付法藏师匠放逸随缘六大无碍四运义寂即身成佛无疑解脱頞多和耆经十一号心珠疟鬼十王经爱海界尺

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛