五谛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五谛（名数）五种之谛。谓因果等五种之理，真实不虚也。瑜伽师地论第四十六所谓“或立五谛：一因谛，二果谛，三智谛，四境谛，五胜谛。”显扬圣教论第八所谓“或立五谛：一因谛，二果谛，三能知谛，四所知谛，五至谛。”是也。其中前四者为安立，后一者为非安立谛。依慈恩之说，安立中，因谛即集谛，果谛即苦谛，智谛即道谛，境谛即灭谛，非安立即真如也。瑜伽论记第十一下，总出三师之说，文曰：“增五门中，前四为安立，后一为非安立。前四谛者，景云：一因谛，则是集与道。二果谛，则是苦与灭。三智谛则为四谛之智。四境谛则为所知之四谛。基云：前四为四谛。测云：因摄世出世之因，果摄世出世之果。此则因果相对，摄一切尽。智与境，则心境相对，亦摄一切尽。”

佛词快览：涅槃分鸡舍钵喇底揭喇呵良贲摩醯首罗论师六字文殊法富兰陀罗三宝阶妙法莲华经文句三种心苦殑伽神烧香郁迦长者经应法妙服阿缚卢枳低湿伐逻亡魂迦叶传衣踢倒净瓶毗卢阿那陀宾荼[马*太]写耶阿蓝磨七同十一异十二行相莲华太子默然遍是宗法性羯罗频伽须曼袈裟变白四十品无明根本色众拘辨荼长斋月诃梨跋摩品类足论大意宝积经论能诠后生菩提宝积经有余涅槃蹇陀达多餔多外道妙慧耶舍崛多四童子三昧经戒品观虚空藏菩萨经佛所护念玄觉广大智慧观孔雀明王经法青原干达城善生金襕袈裟十九执金刚受用三水要法方便法身总别鞞婆沙论七种生死十二光佛不来迎醯罗山无漏道坐禅堂八种粥戒腊牌掘具罗十四种色降焰魔尊画像广神十诵羯磨比丘要用般舟经十戒持律法体离盖正学女金界空名度牒言说火祠法

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