六即的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

六即（名数）凡大乘菩萨之行位，有十信，十住，十行，十回向，十地，等觉妙觉之五十二位，华严经等所说也。天台以之为别教菩萨之行位，而别立圆教菩萨之行位六即位：一、理即，一切众生，皆有佛性，有佛无佛性相常住也。又一色一香无非中道也，理性虽如是，然以未闻之而不知之，是等凡夫，唯于理性与佛均，故云理即。二、名字即，或从知识，或从经卷，闻上所说一实菩提之道，而于名字中，通达解了，知一切皆为佛法，一切皆可成佛者。三、观行即，不惟解知名字，更进而依教修行，心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行者。此位修随喜读诵等五品（法华之所说）观行，称为五品弟子位。四、相似即，始入别教所立之十信位，发类似真无漏之观行者。入此位，则得法华经所说六根清净之德，故称为六根清净位。五、分真即，依相似之观力，而发真智，始断一分之无明，而见佛性，开宝藏，显真如，名为发心住。于自此以后九住乃至等觉之四十一位，分破四十一品之无明，而分见法性者。六、究竟即，破第四十二之元品无明，发究竟圆满之觉智者，即妙觉也。六者次第前后之浅深，即者是之义，理位即是名字位，乃至即是究竟位，显前后为不二。虽由智（悟）情（迷）之浅深，有六种之别，然其体性不二即是。以六治上慢。以即免自屈也。止观一之三曰：“此六即者，始凡终圣。始凡故除疑怯，终圣故除慢大。”辅行一之三曰：“体不二义，故名为即。”又曰：“此六即义，起自一家深符旨，永无众过，暗禅者多增上慢，文字者推功上人，并由不晓六而复即。”观经妙宗钞上曰：“即者是义。”天台大师有六即义一卷。

佛词快览：五智瞻匐解脱坚固观行五品位十大护不染世间法槃那寐五百小乘一字顶轮王经八万四千法门郝堪忍十如来地路地念佛陀罗尼三昧边地懈慢醯遮波多缘起圣道经分别事识布袋和尚追善经白俗利益妙十谛六解一亡慧眼三身如来家定竺难提邬荼定善华香一成一切成净菩提心地金刚围山莲宗心光随缘行郁怛罗越二谛犯重见惑苏悉地法真如义无碍智阿耨[风@(軷-车)] 以字禅宗七祖菩萨行数事所灭流域怀四部僧抖擞迦叶擎拳验主问空华外道密印灌顶虚空藏经探草成具光明经达磨多罗禅经悉耻罗末底二鸟阿揭多楞伽岛能活败根中阴苏婆师多半者珂但尼飞行仙大念恶时 [马*太]南示现威仪师空观根识七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法

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