行香的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

行香（仪式）行者，施与之义，香者为对佛信心之使（【参见: 香】），故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰：“行田宅”，“苏林曰：行音行酒之行，犹付与也。”此事为法会之严仪，非大会不作，作之者多系上位之人。普达王经曰：“佛言：乃昔摩诃文佛时，王为大姓家子。其父供养三尊，父命子传香。”僧史略中曰：“安法师三例中，第一是行香定座上讲，斯乃中夏行香之始也。”同曰：“唐中宗设无遮会，诏五品已上行香，或以然香熏手，或将香末遍行，谓之行香。”【又】烧香谓为行香。敕修清规圣节曰：“烧香侍者覆住持，来早上堂，至五更住持行香。”尚直编曰：“行中仁禅师，每旦行香。至世尊前，于小合中，别取好香一炷进之。”备用清规达磨忌曰：“行者鸣行香钹，维那转身炉前，揖住持上香。”云麓漫钞曰：“遗教经云：比邱欲食，先烧香呗案法师行香定坐而讲，所以解秽流芬也。乃中夏行香之始。”西溪丛语曰：“行香起于后魏，及江左齐梁间，每燃香薰手，或以香末散行，谓之行香。唐文宗朝省臣奏设斋行香，事无经纪，乃罢。宣宗复释教，仍行其仪。”演繁露曰：“南史王僧达，好鹰犬。何尚之设八关斋，集朝士，自行香，次至僧达。曰：愿郎且放鹰犬。其谓行香次及僧达者，即释教之行道烧香也。行道烧香者，主斋之人亲自周行道场之中，以香爇之于炉也。东魏静帝常设法会，乘辇行香，高欢执炉步从。凡行香者，步进前，而周匝道场，仍自炷香为礼。静帝人君也，故以辇代步，不自执炉，而使高欢代执也。以此见行香只是行道烧香，无撒香末事也。”按今作佛事，僧偕主斋者持炉巡坛中，或仪导以出街巷，曰行香，与演繁露说正合。

佛词快览：三魔反照戒德经慧喜菩萨菩萨戒本经十二种火法六度六譬摩诃至那心垢体用七百贤圣福庭总明论补陀种德弥陀本愿妙庄严王品骨场金刚上味经阿难分别经奢利耶华方十二礼佛眼金轮五坛法不可思议解脱法门机缘真言藏家水风火灾珍重教相门跋陂菩萨经四种世人学人超断二如提婆设摩阿[门@(人/(人*人))]如来之种子由延十师持轴山忏悔五法随心咒神通第一修得通力大恶象心性三千圆轮烧斗香直传师子座果上选佛场唯识枢要同体方便缯盖无尽灯乾闼婆城么金刚歌菩萨羊车金刚手菩萨良日吉庆阿利沙偈 [马*太]都毗卢化行二教金耀童子经阿耨达山波婆遮吒试经度僧菩萨睒子经印定一生不犯三密相应九品弥陀无垢识须弥坛鸯崛利摩罗诸佛法普入方便慧分别焰明持经鍐乳

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南无阿弥陀佛