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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 十玄缘起 | （术语）【参见: 玄门】\n\n（术语）此为四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极于此，是为华严一家之特色。其为缘起精神之点，在于一多相即。于此有钱货十钱，此十钱为成自一钱者，何则？本来自性无十，十为积一得成之缘成法，无一即十亦无。反之而可知一钱由十钱而成，何则？本来自性非有一，一是对于十而得成之缘成法，无十则一亦无也。然则举一，则一具能造十之势力，十即为一中之十也。又举十，则十具能造一之势力，一即为十中之一也。如此十为一中之十，一为十中之一者，称之为一多相入之义，是就诸法之势力而论也。而如此十为一中之十，则一之体即为十，一之外更无十，因而举一为体，则十即为虚。又一为十中之一，则十之体即为一，十之外更无一，因而举十为体，则一即为虚。是一为实，则十为虚，十为实，则一为虚，一十相望，则常一虚一实，恰如物体与虚空，更无所离隔障碍，称之为一多相即之义，是就诸法之体而论也。如此就势力而论相入，就自体而论相即，谓法界万有之法，尽为相即相入者，可知是缘起之妙义也。立此理而极说法界之事事无碍，谓为十玄缘起。【参见: 玄门】 |
| 佛词快览： 大般涅槃经 尸利佛逝 八万四千教门 似因 假名宗 么 遍成诸行 信施 安清 苾吒瞿波罗 黑闇 金刚顶理趣经 普济寺 伽毗罗 大慧书 结病 染著 害觉 著语 五十三尊 薄迦梵 智月 校量数珠功德经 鳖 摩莫枳 三十七分法 优流漫陀 大明度无极经 若南 无始间隔 缘起因分 咒师 法见 弥陀让 七种舍 钵吒补怛啰 秃居士 一字三礼 雁塔 解夏草 夺衣婆 阿毗达磨杂集论 隶车 三斋月 十住毗婆沙论 普通印 戒禁取见 楞伽岛 参问 劝持品 七事随身 降三世与阿[门@(人/(人*人))]如来 九地 鹦鹉说法 迦叶结集法藏 忏除 三自性 坠腰石 古佛 阿波摩罗 香丸 空居天 道章句经 婆陟 犍陀罗 十一种稠林 离我三业念佛 慈悲十二利 空假中 宝渚 一缘 贯炼 释迦提婆因提 六种不还 拘某陀 成事智 十劫弥陀 罗[目*侯]罗受记 饮光仙 法佛 |
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