唯识中道的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

唯识中道（术语）法相宗所立。一切万有，唯识所变，而非有非空之中道也。遍计所执者，以情有故为非空，以理无故为非有，依他起性者，以非有故为空，以似有故为有，圆成实性者，以真空故为非有，以妙有故为非空。就此一法上而论，非有非空之二义并存，是称一法中道。今三性对望而论，现于虚妄认识上之一切万法（即遍计所执之法）悉为虚妄之影像，而非实有之法，情有理无也。然自实之种子变现之依他起诸法，假令非常住实在而不可谓为无，如幻假有也。圆成实性之真如，真空妙有，其体空寂，真实圆满之实在也。一切诸法皆具此三性，故空有不可不断，是非有非空之中道也。此为三性对望之中道。

佛词快览：天狱般若波罗蜜多咒嗔恚心实相无漏大海七加行一水四见娑罗迦邻提打饭中根颠倒善果添品法华华严经搜玄记对治秘密断畜生命门叶旋岚罗门八方便神通月显正缘世俗智解脱幢相衣大火灾二业五结尸罗拔陀提摩[目*侯]勒窟外结集大摄受佛临涅槃记法住经婆罗舍佉十说三世盘荼昧一毛端闻名得定愿冥阳会莲华拳五佛顶法真俗中三谛宿曜经由旬十乐外缚印五佛灌顶印明金刚句真假八愿寂照慧钵罗奢佉总门唯识尘沙顶轮王祈祷臂奢拓三梵四大塔阿质达霰信首四论卢遮水饭上慢迦旃延尼子寺额之始手轮五滓大悲曼荼罗触光柔软愿鼻根石门文字禅善巧工艺门深沙大将仪轨五重塔雪山仙人金刚语言伐阇罗弗多罗孙多耶致经女居士佛心天子焰口华胎

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛