三种观法的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种观法（名数）天台所立观心之法规，有三种：一、托事观，又名历事观，事相一一入于心而于实理成观也。如观王舍城为心王，观万二千声闻于十二入各具千如而为万二千。文句一曰：“一一句入心成观，故云观与经合。”辅行二曰：“槃特扫帚。支佛华飞。并是托事具理之明文也。”四释中之观心释是也。二、附法观，佛所说之四谛十二因缘等法门入于心而观实理也。是亦如前不别限定能观之智与所观之境。释签一曰：“观心者，随闻一句，摄事成理，不待观境，方名修观。”三、约行观，又名从行观，直达观。一念之心，定为所观之境，于其心性观为即空即假即中也。就之而立十乘，是为异于前二而专于观行者，故又名从行或约行。配此三种于三大部，则文句者托事观也，玄义者附法观也，止观者约行观也。止观义例下曰：“夫三观义唯三种：一者从行，唯于万境观于一心。万境虽殊，妙观理等，如观阴等，即其意也。二约法相，如约四谛五行之文，入一念心。以为圆观，三托事相，如王舍耆阇，名从事立，借事为观，以导执情。”\n\n（名数）【参见: 观法】

佛词快览：小妄语戒迦罗迦良福田三补吒富那奇华藏界会五妙通教四门广狭自在无碍门圆实堕饿鬼住处六喻寺主如意宝北斗七星护摩法五种与愿金刚使铄讫底五种阿阇梨最胜南朝佛寺志臂索九上缘惑五种不随恩怜 [渐/耳] 边五得劝持品一间开导宗元菩萨地持经佛觉三昧二十五有大因陀罗观一味蕴善慧镰子但空四佛影像芥子如意通菩萨僧唯心回转善成门摩罗毗阇那毗室罗懑拏本愿一实稗沙门摄僧界尼师坛下地离垢世界达磨忌喝露[渐/耳]咦二因蜜伽阇宝尚光基一念逾新罗杨柳观音劝请神分阎魔王无异相似过类掌中论总相念住法华三昧忏仪钵耽岚婆中间静虑无垢优婆夷问经生苦优婆夷剌阇大威德咒室利逻多恭敬修阿伽嚧自业自得金刚铃六离合释时机纯熟法岸

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南无阿弥陀佛