忻妙观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

忻妙观（术语）六行观之第五。观初禅之禅定不动为上妙，初禅之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数三十四曰：“既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动为粗，即忻初禅定之乐心定不动，是为果妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是为果妙。得妙胜粗皆须忻喜也。”

佛词快览：佛眼供弊耶伽罗妙华瞿沙印度佛教随缘化物算题谛观八百功德学悔慈悲忍辱识藏金刚乘中道妙观乌窠禅师小乘四部饿鬼住处二十八宿啼哩曳四种总持半者蒲阇尼三涂现生十种益两俱不成旃延胎金显密都管屠所羊四苦搴帷 [马*太]迦阿差末禅静梵钟提婆品有法空声闻乘三生八叶莲华四论利物蜜利伽罗磨多跋罗娑驮华聚经十一面观自在法授学无学人记品旦过寮莫诃夜那钵地已波佛大僧大经一念万年玄应音义因陀罗势罗窭诃三空不空未生怨经大施太子袍休罗兰维摩经不二大小二乘能生支乞洒宿命明一面火轮印迦罗勒平交四洲圣大总持王经三种禅法本内传难陀婆怛那别境心所楼黎拔济苦难陀罗尼经无生际贝多罗苦圣谛无尽化城慧威三国土斫迦罗伐[束*辛]底入骨

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南无阿弥陀佛