大召的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大召（杂名）西藏新志中曰：“大召在拉萨之大召内，名曰老木郎，唐时所建，楼高四层。上有金殿五座，宏敞庄丽，中殿供大佛，名觉释迦摩尼。自中国随唐文成公主至西藏者，年甫十二，在西域成圣。或谓请铸于中国者，左廊有唐文成公主及西藏王赞普（特勒德苏隆赞），并巴布国王女像（赞普之前妻），其内神佛数以万计，皆用大铜釭满贮黄油以点灯。惟文成公主前，不点黄油灯。楼顶东南隅之金殿，内有百喇末殿，神名百喇末，系文成公主成圣之神。神灵显赫，人民敬畏。（中略）殿门外前廊壁上，绘唐三藏师徒四人之像。”

佛词快览：法身大士渐写阿[门@(人/(人*人))]鞞佛五大观识使当机算题身根见闻生摩竭提摩纳仙品题出世间檀苏婆师多起信论疏会阅赞那曩瑜伽修习毗卢遮那三摩地法板笈佛立三昧圆位理法界净土文类酥粥天一颠迦怀素大庄严法门经流通分须夜摩番僧须达多瞻婆城畜生因跋摩宗佛慧玄琬三善微若布罗迦无量门微密持经十问讯显教毗摩迷子僧录辩天观顶三昧高贵功能尸罗跛陀罗存略鱼子印手菩萨神通月十八贤众三法道界首楞伽摩四圣谛无量寿如来印制多山部相续解脱经百八丸百本疏主生起半偈四天上下湖南末犍拏娑罗王楼阁正法甘露鼓经毗摩罗诘七处九会胎藏界五佛一佛土具戒性我郁多罗僧下种无所著最后之唱十方刹

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南无阿弥陀佛