大召的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大召（杂名）西藏新志中曰：“大召在拉萨之大召内，名曰老木郎，唐时所建，楼高四层。上有金殿五座，宏敞庄丽，中殿供大佛，名觉释迦摩尼。自中国随唐文成公主至西藏者，年甫十二，在西域成圣。或谓请铸于中国者，左廊有唐文成公主及西藏王赞普（特勒德苏隆赞），并巴布国王女像（赞普之前妻），其内神佛数以万计，皆用大铜釭满贮黄油以点灯。惟文成公主前，不点黄油灯。楼顶东南隅之金殿，内有百喇末殿，神名百喇末，系文成公主成圣之神。神灵显赫，人民敬畏。（中略）殿门外前廊壁上，绘唐三藏师徒四人之像。”

佛词快览：乌社百丈莲华子解惑显净土真实教行证文类四法成就迦叶受记依义不依语摄论迦罗迦龙水火定文殊师利佛土庄严经波沙提迦心根法华堂佛印三昧经人空观二佛中间法界智摩诃三摩曷罗阇五力广长舌相感通传龙宫五相永劫缚利沙键拏梵天供面轮劫岩五位显诀二十八有外道相善后得智摩诃般若波罗蜜行入真如相回向无垢妙清净圆镜三重法界禅尼苦海摩蛇飞来峰龙藏寺碑作持戒身如师子相顺分不可得空照牌千僧斋新发意牛头天王五十三善知识摩咥哩制吒灰头土面咒心十诫散支金刚波罗蜜佛眼真言舍多提婆魔[少/免]舍諵识无边处天真识毛道邪空那提三暮多三种序毗昙宗迦楼罗法略论安乐净土义一即多多即一叉拏逆化观药王药上二菩萨经四摩室尽苦道挂搭五阴盛苦尸[(仔-子)*(托-言)]

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南无阿弥陀佛