据胜为论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

据胜为论（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”

佛词快览：三慧经金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经瑞岩主人五恶趣譬喻经噜捺罗六趣比智施主段二处三会湖南梅呾利曳那富特伽耶护念经 [面-面+少] 支那十刹示现心即法缘缘四忉利交形生死泥光明真言一明七印口决不动使者弘忍大乘道广大能施太子邪魔外道聚墨离生喜乐地四无所畏经十界大曼荼罗千中无一互用罪后三一乘重三三昧佛子道智阎罗王星说默三摩地法虚空法身波卑僧伽跋陀罗羯磨僧敕修清规栗咕婆增上慢啼哩曳洞山三顿棒闻名转女愿宴默悟禅味入饭磬四种灌顶摩陀那阿迦尼瑟吒沙婆诃身笑瞿昙弥污无覆无记高座贫陀婆那阿耶罗百劫佛现十种神变伏迦叶俱舍大悲者垢识粝竭节么么鸡不空金刚菩萨事法界首卢会式海岸国欲泥马祖

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
据胜为论	（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”