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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 摩犍提 | （人名）梵志名。智度论一曰：“摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生种种想。悉舍内外灭，云何当得道？佛答曰：非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所。不取诸法相，如是可得道？摩犍提问曰：若非见闻等，非持戒所得。亦非不见闻，非不持戒得。如我心观察，持哑法得道。佛答曰：汝依邪见门，我知汝痴道。汝不见妄想，汝尔时自哑。”同三曰：“如摩犍提，弟子举其尸著床上。舁行城中多人处，唱言若眼见摩犍提之尸者，是人皆得清净道，何况礼拜供养者？多人信其言，诸比丘以白佛。佛说偈言：小人眼见求清净，如是无智无实道。诸结烦恼满心中，云何眼见得净道？若有眼见得清净，何用智慧功德宝？眼见求净无是事，智慧功德乃为净。”止观一曰：“内无实德，虚比贤圣，起下品十恶，如摩犍提者，此发鬼心行刀途道。”梵Makandi。 |
| 佛词快览： 识藏 不轻菩萨品 十问举疑 爱护 大因陀罗观 作法 不两舌 大树紧那罗琉璃琴 行人 梵行 九种罗汉 五佛羯磨印 本体 初中后三呗 义陀罗尼 四谛梵语 应身与化身同异 三昧弘道广显定意经 沩仰宗 禅门五宗 四阿含 苏婆诃 起信论疏会阅 天童山 空宗性宗十异 受十善戒经 波耶 三罚业 阿摩昼 法悭 懈怠贼 毗奈耶 破恶业陀罗尼 生空三昧 道人 四转 十甘露明 大嚫 如意轮菩萨念诵法 最上意陀罗尼经 弥迦那 圆顿无作大戒 阿耨[风@(軷-车)]经 入定 辟支地 现种种身 自体分 轮圆 大辩才功德天 垢染 八道支 早帝梨 行化 乌瑟腻沙最胜尊 阿难为佛乞牛乳 房舍犍度 戒尺 无上法 识使 三箧 般若理趣经 诸天五苦经 提和罗耶 雨宝 生法二忍 一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃 菩萨内戒经 独头无明 三文陀达多 浴鼓 阿沙波陀 雁书 莲华坐 病魔 鬼禅 众生想 不修外道 无量寿如来 义兼两向 住果 |
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