机的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

机（术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心[何-可+动]也。玄义六上曰：“机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生有将生之善，此善微微将动，而得为机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发则不前。众生有可生之善，故圣应则善生，不应则不生，故言机者微也。二者古注楞迦经云：机是关义。何者众生有善有恶？关圣慈悲，故机是关义也。三者机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义也。”会本文句记十一曰：“问：机器何别？答：虽并从譬，各有一意。机论可发，器语堪任。”【又】契合真理之机关。大明录曰：“文义俱明者谓之理，忘言独契者谓之机。”

佛词快览：净刹二护注疏隐身摩诃摩耶最上意经同如来庄严具牛戒比丘五德牵连护命神咒经妙喜简别僧伽罗戊达罗大方广圆觉修多罗了义经有相教恶灵千里驹九无间道堕罗钵底俱舍论矢石四满成佛知足天写经副寮秘密佛乘十住心法华法瓶沙空海法界塔婆防难一三昧补剌拏梅呾利曳尼弗多罗阿育王石刻文净土境观要门胜金色光明德女经火轮印罪福簿无漏法诃利帝母真言经破法轮僧食四分阿缚遮罗离相三昧末上睒经少净天供养迦腻色迦王结集三藏阿婆罗骞陀群疑论秘密王三昧五法事理唯识佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经飞龙大萨埵非主独行无明佛境迦梨沙舍尼牛王尊者大门游戏观音僧伽吒白莲社七祖无缘法界凡圣无量功德陀罗尼经影向根身经菩萨念佛三昧经十八贤戒躅毗湿饭怛啰旨归自化作苦经 [怖-布+追]惕鬼一切种妙三昧物不迁正量证四苾刍

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