机的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

机（术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心[何-可+动]也。玄义六上曰：“机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生有将生之善，此善微微将动，而得为机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发则不前。众生有可生之善，故圣应则善生，不应则不生，故言机者微也。二者古注楞迦经云：机是关义。何者众生有善有恶？关圣慈悲，故机是关义也。三者机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义也。”会本文句记十一曰：“问：机器何别？答：虽并从譬，各有一意。机论可发，器语堪任。”【又】契合真理之机关。大明录曰：“文义俱明者谓之理，忘言独契者谓之机。”

佛词快览：正性定聚七支念诵随行法本愿一实大道钵罗若世雄阿阇世王女经体用别论体法螺经枝香造立形像福报经延促劫智恶见处开眼师根本说一切有部毗奈耶安居事宗众生说杂华念佛陀罗尼病行吠努璃耶初夜祖庭事苑都表如意轮观音摩蚔布施波罗蜜生地经愚钝大灭谛金刚智法喜禅悦明珠譬净戒信德释轮摩诃钵特摩受持法华无佛世界威仪师阿弥陀佛本名生死无始无终第六天觉剑四有势至宝冠戴父母遗骨弥沙塞律正觉华佛堂迦提夏经不可见无对色净藏根本说一切有部尼陀那隐形印天台四大释例二种佛境诸波罗蜜云衲邪性定三分科经金色女停心教迹义摩只莲华坐大赤华五种法界讪底方袍三果八部众苏迷嚧提点香馔冒地质多护世威德天院菩萨缘身五十事经魔缘死八灾大梵佛本行经摄取门

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南无阿弥陀佛