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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 机 | （术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心[何-可+动]也。玄义六上曰：“机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生有将生之善，此善微微将动，而得为机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发则不前。众生有可生之善，故圣应则善生，不应则不生，故言机者微也。二者古注楞迦经云：机是关义。何者众生有善有恶？关圣慈悲，故机是关义也。三者机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义也。”会本文句记十一曰：“问：机器何别？答：虽并从譬，各有一意。机论可发，器语堪任。”【又】契合真理之机关。大明录曰：“文义俱明者谓之理，忘言独契者谓之机。” |
| 佛词快览： 悉昙字数 金刚灭定 闲尘境 邻智 西天四七 七华八裂 蕴不摄无为 俱胝 故作业 二量 随求菩萨 唯识论 十种众生 马头明王 一日斋 婆罗必栗托仡那 法喜菩萨 释子 长眉沙门 无相业 发得 安明由山 贤者五福德经 頞悉多 如来藏缘起 隶车 大安般经 摩罗 布施 俱起 叶衣观音 净天 仁王咒 圆坚 禅头 宝菩萨印 六群比丘 见结 人无我 五蕴皆空经 有对 摄取不舍 哭市 跋陂 羯磨 杂想观 迦利 五上分结 触礼 阿末多 最胜王经疏 八大 幻法 正性离性 死相 南山衣 难经 优钵 [风@(軷-车)]陀神咒经 广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经 无觉无观三昧 金刚界成身会曼荼罗 独秉 正日 陀罗 黑耳 祇园寺蚁 慈氏菩萨略修愈[言*我]念诵法 塑像 玄秘塔 奢摩他 无学道 迦末罗 慈心十一种果报 楞伽岛 单寮 胜得世俗谛 慧琳 胜幢臂印经 本愿三心愿 |
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