四有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四有（名数）生有，本有，死有，中有也。【参见: 有】\n\n（名数）一生有，于诸趣结生之一刹那也。二本有，除生有之一刹那，死有一刹那前之余位也。三死有，为最后之一刹那，而中有之前也。四中有，死有与生有中间生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有。见俱舍论九。

佛词快览：文殊师利菩萨赞佛法身礼不如法逆顺二种灌顶猕猴著黐二种一乘掌中庵摩罗果圆照实眼生地经五通菩萨实际婆雌子部龙树出家因缘杂善棺台四门著乐空解一念相应慧赞题无尘三昧耶若达多观禅业千二百舌功德修妒路慢怛罗入道供物瓶中无水果上普灯录光目女济度鱼施饿鬼执著钵耽娑婆乐音树十地普眼耆婆鸟阿育七方便别念佛文殊三世果位恒沙深禅定加行道消除灾难经二涅槃七七忌法藏比丘七祖相承增上慢象炉五十三参五品龙泉西堂大威德者罪福应法经三大五小部坏色无常依经迦丁比丘说当来变经郁单曰顿教大曼荼罗王三佛戒禁取见梵轮佛藏经法身流转迦楼乌陀夷三十七尊愿成就文八万四千尘劳大孔雀王挂碍佛法普入道门三昧经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
四有	（名数）生有，本有，死有，中有也。【参见: 有】\n\n（名数）一生有，于诸趣结生之一刹那也。二本有，除生有之一刹那，死有一刹那前之余位也。三死有，为最后之一刹那，而中有之前也。四中有，死有与生有中间生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有。见俱舍论九。