四有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四有（名数）生有，本有，死有，中有也。【参见: 有】\n\n（名数）一生有，于诸趣结生之一刹那也。二本有，除生有之一刹那，死有一刹那前之余位也。三死有，为最后之一刹那，而中有之前也。四中有，死有与生有中间生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有。见俱舍论九。

佛词快览：圣教序迷子无上菩提活文殊戒心那伽枳萨要门五品婆利质多罗左间阿湿婆迷陀耶若金刚瑜伽秘密教主勒那阇耶现色不相应染世亲摄论二种常听众离欲退鞞舍隶夜名句六粗念佛往生愿小白华六大法性无常磬满座毗目叉拘摩罗天三金刚观法尼珂但尼四胜义谛十重障土地讽经飒陀婆罗度三人记论外道拘苏摩补罗句诠差别屈浪拏阿笈摩瑜伽护摩仪轨尸罗阿迭多退座秘密箧印心经山毫悟入中尊死风顺不定受业摩触戒心灯守护经五神通佛问郁头蓝弗龙汤波利庵没罗园四怨文殊师利净律经宗途满殊尸利祭鬼子母精进觉支僧药师如来本愿经宾头卢迎王王七年失国禅榻念诵回互教授阿阇梨一诃子皈依相应阿笈摩四种僧大周刊定众经目录圣多罗菩萨像观四种对治青提女活儿子

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
四有	（名数）生有，本有，死有，中有也。【参见: 有】\n\n（名数）一生有，于诸趣结生之一刹那也。二本有，除生有之一刹那，死有一刹那前之余位也。三死有，为最后之一刹那，而中有之前也。四中有，死有与生有中间生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有。见俱舍论九。