法性宗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法性宗（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：“佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禅师，默而识之。授南岳思大师，由是有三观之学。”

佛词快览：乌俱婆[言*我] 檀陀柯不动佛始欠持无求慈恩三观草里汉舍利八斛四斗时成就天尊降伏四魔金刚戏三昧思量识大神力梵语杂名无明父贪爱母咒时气病经显识经二加显必圆通成佛心要第七仙佛足顶礼紫衣鸠摩罗设摩劬嫔陀阿逻荼迦逻摩九轮毗尸沙庭前柏树子四法天德瓶八种别解脱戒微妙曼拏罗经恶灵十三法师笔受应文化身阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达辰那饭荼阿菟罗相应无明火大四大师誓愿力光明忏如化未离欲金胎金刚华菩萨量羯啰微啰云海灭法忍猕猴淫鳖宝志可洪音义千眼天灌顶幡恒水增上心阿夷那众生恩僧伽梨鸠摩阿岚婆也那娑竭罗圣虚空藏菩萨弥勒经游意俱舍释论二十部半座金山仁王般若五坛法性力慧琳十六游增地狱如来部融三世间十佛般若波罗蜜多理趣经白业

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
法性宗	（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：“佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禅师，默而识之。授南岳思大师，由是有三观之学。”