九方便的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

九方便（名数）九种之方便也。原出于大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称为九方便一作礼方便，二出罪方便，三归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九回向方便是也。作礼方便者，先归命于十方之三宝，恭敬礼拜之意。其颂有八句曰：“归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退菩提众，归命诸明真实言，归命一切诸密印，以身口意清净业，殷勤无量恭敬礼。”出罪方便者，欲修万善，不灭罪业，则善业难生，故忏悔众罪。其颂有十句曰：“我由无明所积集，身口意业造众罪，贪欲恚痴覆心故，于佛正法贤圣僧，父母二师善知识，以及无量诸生所，无始生死流转中，具造极重无尽罪，亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作。”归命方便者，归依三宝之意。其颂有四句曰：“南无十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。”施身方便者，以三业为己有，恐烦恼因恶业得便，故献身于如来，如教而行。其颂有四句曰：“我净此身离诸垢，及与三世身口意，过于大海刹尘数，奉献一切诸如来。”发菩提心方便者，既以身献佛，则必应有上求菩提下化众生之所作，故应发菩提心。其颂有六句曰：“净菩提心胜愿宝，我今起发济群生，生苦等集所缠绕，及与无知所害身，故摄归依令解脱，常当利益诸含识。”随喜方便者，菩萨乃至众生微少之善根，皆可随意之意。其颂有六句曰：“十方无量世界中，诸正遍知大海众，种种善巧方便力，及诸佛子为众生，诸有所修福业等，我今一切尽随喜。”劝请方便者，众生之修善，即因佛之说法，故劝诸佛而请法雨。其颂有四句曰：“我今劝请诸如来，菩提大心救世者，唯愿普于十方界，恒以大云降法雨。”奉请法身方便者，佛之说法，在于利益。利益种类虽多，而以转在缠之苦身使证悟净妙法身为最。故奉请法身。其颂有四句曰：“愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，当得至于无垢处，安住清净法界身。”回向方便者，愿以上八善根，并十方三世之诸善万行，悉回向于法界，自他皆证得菩提也。其颂有四句曰：“所修一切众善业，利益一切众生故，我今尽皆正回向，除生死苦至菩提。”印契真言，今从略。又要略念诵经九种方便：一虔诚礼拜，二忏悔法，三归依法，四分身供养，五发胜菩提心，六随喜功德，七劝请德云，八请佛住世，九回向菩萨。其意亦同。

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