跨节的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

跨节（术语）天台之名目。就诸经之当意而判教意，谓之当分，由法华经之意，定余经之意，谓之跨节。例如阿含经为使离生死苦入于涅槃而说，当分之意也。为使得大乘佛果之阶级，方便说之，其本意在于佛果，跨节之解释也。因而以当分成法华之相待，妙，以跨节成法华之绝待妙。当分为方便之施设，跨节为佛之本意也。玄义一下曰：“当分者，如三藏佛，趣种种机，说种种教。（中略）二跨节者，何处别有四教主？各各身，各各口，各各说。”同释签三曰：“若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。”又曰：“当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。”又曰：“当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。”

佛词快览：别总二种念处陀毗罗毕陵伽邬波遮卢太子辟罗经十力无等尊宗喀巴请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经省常本有家法报应教院五大色四分位点五神变辨意长者子所问经法宝所立五时教多罗果香音神窣罗毕竟成佛道路开咽喉印校量德海二王多龄路迦默不二瑜伽经圆顿无作大戒应器骚毗罗极证乳光大集经菩萨念佛三昧分罪福簿万法一如火光天识一门普门结护地大无动尊安镇家国等法出胎屋门近圆教理菩萨地自在天后印四种善藏识四相八供养真言十心琉璃 [风@(軷-车)]柁梨十因缘粥罢钟胡嚧遮那观音玄三佛菩提犹预不成弘经大士义例纂要阿众毗佛顶尊胜心仪轨参寥子集超世愿方便品顺上分香木闇诵话[木*霸] 迷生跋陂菩萨经无相无相三昧譬喻说剃刀殑伽神月单阿乞朝啰入堂五法

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