过未无体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

过未无体（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：“有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。”然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大众部等宗曰：“过去未来，非实有体。”同述记曰：“现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有。曾有当有，名去来故。”成实论二世无品委辨过未无体之理。

佛词快览：龙藏三归波罗颇迦罗蜜多罗金刚顶瑜伽至德具足益寻香城钵多数法人娑罗阿只梨战达罗钵喇婆十八变国土念漏尊足山三治当意即妙持心经同法相似过类萍沙王五愿经金刚轮三昧厕篦竺律炎金刚波罗蜜多菩萨波楼沙迦天帝释纳蛇于筒资生秘密三昧经桶头牦牛百非 [口*歇]里突路拏再往五种法师大方广善巧方便经八大灵塔一心三惑无分别法释迦异名四天王天出家缘经阴藏绝对大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经怜念跋阇皇觉寺八倒体空观解夏草异学一盲引众盲智辩十无依止天魔法喜食法社有心位沙罗邻提九会说法华经会禅定藏灵魄文殊师利菩萨佛刹功德庄严经过度了本生死经衣那十六资具鸣噜捺罗叉伪经降龙五经发愿钟六成就四大佛护院七金山一诃子萨多般那求诃柳枝

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