限分的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

限分（术语）南山律宗之意，佛之制戒，有深防与限分之二。制戒本为止业因。业因必由三毒。凡夫未能了心性，卒然制之甚难，故约于身口二业而制四重。二业既清净，则心自沉静。能见过本。故制四重为道体。是根本制也。更制其余种类以防四重名为深防。又因过犯尚未穷极，豫加重制，禁微以防著，亦名深防。如比丘尼触男臂准为重犯等，此二义，初通于四重，则为通义，后就四重各各而论，则为别义。次分限者制意业也。善恶之本缘，无非我倒，依此我倒而结业堕于生死。故各随其限分而还制其心。故曰心念作。发心作。皆名犯。然诸师多不立此义。戒者但约于身口，于何处明心戒？虽然，身口具非感善恶。依思心而成业道也。但见论中，若制心戒者无得脱者，就其独头之心而言也。独头之心念忽起缘非，不名为犯。重缘向念得思觉，而不制止（谓之重缘心），故成犯也。此亦有通别之二。通者谓制止一切之邪念，别者如比丘比丘尼于睡眠中漏不净，则比丘犯僧残罪，比丘尼犯波逸提罪是也。见戒疏一下，二上，行事钞上一之一。

佛词快览：六解一亡僵娑洛正道四度传授定性二乘愚僧外题土地讽经大方广总持宝光明经虚空藏菩萨经因分可说翻译今圆大随求陀罗尼祅教阿湿缚庾阇八门二悟四事法门不净纸防罗舍利弗陀罗尼经不染污无知好坚树随分觉梵法非主独行无明梵摩因缘生得脱五种禅化制二教愿力自然二十八见处不退晨昏钟慈心二二合缘戒律藏回心向大香汤大般若供养记论外道十二因缘异名波和利真宗优波离伊赊那论师微沙落起多阿点婆翅罗国法语粥四菩萨空尘舍罗受随声明金刚萨埵羯磨印近圆三铢三界六道怛埵三弟铄别教四门正依经国忌善根魔同教沙弥著香为龙荏法剑数行烦恼出队心光毗耶离梵释写照飞化二种布施法界唯心温室大灌顶

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛