一念三千的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一念三千（术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界为界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而为百界，百界一一有性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟十如之义，则相乘而为千如，此千如各有众生，国土，五阴三世间之别，则相乘而为三千世间。于是一切之法尽矣。止观五上曰：“夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。”止观五曰：“问一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成。如一微尘，具十方分。”

佛词快览：劳侣戒定慧解脱知见阿梨耶伐摩希求施蚬子被戒海门侣果果八叶莲台开宗记譬喻量因人净除罪盖娱乐佛法经石割地狱慧南大牛车天王堂马大师诸行悔薰习盗贪香合铁剌林地狱真德不空宗闻名得忍愿阿罗逻迦蓝如来衣无常讲沙摩帝四须臾本心观因缘半夏羯磨部异辙无依涅槃金口相承得金刚身愿僧祇律童寿三弥底部论波利匿缚喃菩提分波利呾罗拘迦开导依苦阴经般若转教黄芦园经阿耆多翅舍钦婆罗堆压地狱有所缘上纲酒有三类八关斋经心即法日旋三昧江迦叶如意轮观音静虑舍利弗陀罗尼经尼萨耆波逸提阿鋡暮牟萨罗离缚断教迹阿娑弭光触阿耆达王堕蛇道布袋和尚缚魄鬼诸佛母菩萨罗摩伽经耶若达多波阇波提世智太子须大拏经金刚索菩萨愿身

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