等持的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

等持（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：“等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。”俱舍论二十八曰：“等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。”

佛词快览：三业不二门老死支优婆塞迦咒藏一代半满教虚无身再请宝地大沙门百一羯磨法他受用身阿点婆翅罗国摩诃迦罗摩耶夫人界内理教不断光猛利烦恼一切世间难信之法验来果四海论主有缘忏除普贤经轨钵油伊罗钵多罗摩底僧诃阿波末利加薄佉罗坚牢地天庾岭宝刹爱惜逐他用遍界布史四未曾有法经解惑旃檀瑞像牙菩萨四自侵经虚假行鼻摩罗难利帝兴瞿贤劫十六尊无上忍四魔见取使主首三退屈萨埵剌阇答摩旃檀耳三智莲胎阿难八法阴藏界分光明文句未发菩提心授记 [阇-者@(八/者)]黎二耶舍声佛事事理权实慧足戒足阿氏多有财饿鬼通论家商主天子所问经往生净土忏愿仪积聚心婆罗阿迭多三十舍堕竺道生迦陵迦林文殊师利佛土庄严经一智知世间善女人传根尘表色江湖会

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