五重玄义的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五重玄义（名数）第一释名，无名，则不能显法。故应先释经题。第二辨体，名者呼体故，名之次宜辨体，体者一部之旨归，众义之中枢也。第三明宗，宗者修行之宗旨也。会体必由修行。故体之次宜明宗。第四论用，会体而自行已圆，则应自体起用，利益众生。故就宗而论一经之作用。第五判教，利益已多，则所说之教义无尽，故用之次宜判教义之大小权实。已上五重。就法华经释之。则与咸之法华撮要曰：“此经乃以法譬为名，实相为体，一乘因果为宗，断疑生信为用，无上醍醐为教相。”\n\n（术语）又曰五重玄谈。天台智者凡释诸经立五重之玄义。【参见: 玄义】

佛词快览：教主六忍三种波罗蜜圣虚空藏菩萨陀罗尼经地前二天三仙波诃梨尽净虚融二食稽首鬘菩萨最上乘八种旋陀罗尼字轮门掌石阿卢那香欲界诸宫殿天真佛污道沙门命如风中灯职众疆梁娄至本际智法轮如来独证自誓三昧经六字供严净佛土经甘露法物不迁正量证灭后愿公地神众袈裟著法法华八年三种悔法一行一切行摄僧界不盗戒无边法界十玄谈精识苏补底须摩提经九显一密五大愿二宗如法念佛不行而行大方广菩萨藏溥首二十五菩萨不净说法金光明四天王护国六相圆融须罗陀爱乐金刚染著六种护摩修罗宫悉地曼陀罗微誓耶诸行无常印惊觉大光明佛余流五手有情世间五百弟子自说本起经听教药食三恶趣如如智慈氏菩萨陀罗尼八道行吉日良辰五师子师僧乞洒不动咒一实境界摩诃般若波罗蜜多

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