修诸功德愿的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

修诸功德愿（术语）弥陀四十八愿中第十九愿“设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉”是也。为修诸功德之人临终时，来迎引导之愿，故亦曰临终现前愿，现前导生愿，来迎引接愿，至心发愿愿。

佛词快览：尸利[毛@(鞠-革)]多触境九仪一宿觉金刚乘来迎引接愿序三义实化二身本有戒场悉地宫实本塔善巧工艺门梖多尊形极七有杀生戒阿毗达磨俱舍论戒印不动无为光焰幻术真言六道伽陀经息苦迹门开显尼师坛八种旋陀罗尼字门雪峰二门阿娑迦三无漏根讲式灰头土面辫发戍轮聿提总供解脱律七境三乐羯兰铎迦南山淫怒痴宝髻经四法优婆提舍东司通会苏婆呼童子经最胜灯王神咒经三六异端喇嘛三佛解脱服佛部三自一心牛角一触戒疏无明罗刹津送最胜乘大士签色即是空波演那正辙阿浮陀达磨大悲经十二因缘异名写照生死岸轲地罗山中宗真言布施物诞生偈二种比丘贪嗔痴义和悉昙十二韵入院秘密三昧耶戒阿[央/车]荼国常乐我净广五蕴论

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
修诸功德愿	（术语）弥陀四十八愿中第十九愿“设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉”是也。为修诸功德之人临终时，来迎引导之愿，故亦曰临终现前愿，现前导生愿，来迎引接愿，至心发愿愿。