健驮罗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

健驮罗（国名）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义为香，故或译为香遍国，国名颇古。印度阿输迦王，已曾遣僧传教于其地，惟当时地域颇广，自今之白沙瓦，至古之呾叉始罗，皆其境。其后迭属于弥兰及大月氏，迦腻色迦王即建都布路沙布逻城，以统辖大月氏全帝国者也。迨大月氏衰，小月氏族为[口*厌]哒所迫，南都布路沙布逻，领有今之喀布尔及船遮布，旋为[口*厌]哒所取，故健陀罗于东方历史上最有价值。今阿富汗之喀布尔，堪达哈尔以东，及印度之西北边省，悉为健陀罗故地。而堪达哈尔即健陀罗之音转也。布路沙布逻城即今西北边省之白沙瓦，【参见: 乾陀罗】

佛词快览：极略色覆槃太子慧炬三昧恚怒随转理门昆仑子旋火轮阿弥陀光统三教广参众车苑捺女只域因缘经华鲸镬汤地狱伽耶山顶经五祖演不空邬波那洒水杖赖吒和罗经理具成佛金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经阿输伽虚空孕菩萨经波昙不退转法轮八印功德顺后业受识住论力外道勃陀提婆见闻成佛蛇绳麻喻烦恼业苦刃叶林摩咥哩制吒随顺大光音天林毗尼无著摄论女檀越戒腊茶帝释宫骂意经提舍那智譬水三缘移山经胡子焚香明津阿难分身二国知事修得蛾权理罗[目*侯]罗受记优摩陀摩诃男副寮大悲咒今案知息出戒脉止观论法云等觉增悲不净肉安乐国有为经净土宗巡寮最后有六头首金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨断头者鹧鸪斑圆通忏法聚砂为佛塔

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南无阿弥陀佛