灵供的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

灵供（修法）于亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故为进食物之香气于死者而供斋食。俱舍论九曰：“欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非粗。其细者何？谓唯香气，由斯故得健达缚名。”行事钞上曰：“今有为亡人设食者，依中含云。若为死人布施祭祀者，若生人处饿鬼中者得，余趣不得。由各有活命食故。杂含中广明此事。若亲族不生人处中者，但施心施，其自得功德。”苏婆呼童子经上曰：“若欲食时，先出钵中饭分为五分：一分准拟路行，饥人来者是，一分施水中众生，一分施陆地众生，一分施七世父母及饿鬼众生。”

佛词快览：餔多外道最胜陀罗尼经法差别相违因嚧遮那诸闲不闲频伽瓶信成就正慧向上一句行四依那罗延力经千眼千臂观世音大悲胎藏像末活童子覆帛钩纽华严玄谈牟娑罗空即是色谢戒七多罗树无戒五教章之中日两本锦麝[巾*((空-工)/登)] 无能胜大明心陀罗尼经末奴是若飒缚罗邪私盂盆斋果缚断本地门五家七宗细滑欲菩提心义邪命食疑心是心是佛定答猕猴捉水月一阐提周祥有为解脱婆伽伴十八地狱经金步法华六瑞尼犍法报应三身观察门瞿师罗印宗轮塔按摩识浪现成底见密迹士四柱文无量寿如来修观行供养仪轨大摄受别圆阿逻荼迦逻摩三世无障碍智戒二现净土七经大通和尚持净寮首座往生一定方等戒坛禅斋通偈苾刍律仪宝女经临终正念寒苦鸟散乱优多罗空拳无作大戒心海

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