废诠谈旨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

废诠谈旨（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：“胜义胜义谛，亦名废诠谈旨谛。”

佛词快览：海门国弘范觉苑有无二见二十天维只难七种无常能被法多体灯头三贤十地五藏三摩地观胁比丘七华八裂轮啰乞尖拏诸行依果坚慧三昧耶戒坛三拔谛冥应焰王光佛断见外道化城喻品莲华曼拏罗灭罪陀罗尼经三世心过去怛萨阿竭中宗赵州勘婆陪[贝*亲] 中千世界法身偈灵光华束台佛为胜光天子说王法经羯瑟那自那肇论善哉二障新学菩萨安息坚林摩呼洛伽楞伽山灵山会上金刚界声尘得道外缚拳太子慕魄经三部灌顶大命别众维楼黎王女德逐鹿三种奇特二种立题影坚般若论无量光菩萨护摩木圆融廅楼[一/旦] 灯灭方盛十塔三十七尊礼十过 [风@(軷-车)]陀劫三昧经金地国夫人殉死多龄路迦律之四名波卑夜四陀罗尼法华三昧玄沙寺额之始一惑阿赖耶大坛

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
废诠谈旨	（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：“胜义胜义谛，亦名废诠谈旨谛。”