论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

论（术语）十二部经中，有优婆提舍Upadesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。三藏中之阿毗达磨藏Abhidharma是也。阿毗达磨藏有四名。优婆提舍为其一。亦译为论。然则论之名，通于师资，但为立师资之别，故十二部经中之论称为经。特以三藏中之优婆提舍谓之论。大乘义章一曰：“优婆提舍，此正名论，论诸法故。”净土论注上曰：“梵言优婆提舍，此间无正名相译。若举一隅，可名为论。（中略）佛所说十二部经，有论议经名优婆提舍，若举佛诸弟子解佛经教与佛义相应者，佛亦许名优婆提舍，以佛法相故。”瑜伽论十五曰：“研究决择，教授教诫。为断有情所疑惑故，故称为论。”瑜伽师地论释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”俱舍论一曰：“教诫学徒故称为论。”肇论慧达序曰：“问答折征所以为论。”起信论义记上曰：：“假立宾主，往复折征。论量正理，故名为论。”

佛词快览：有所得健南瞿拏钵剌婆入信苦海护命放生仪轨法愿生偈教典大白华阿噜力一切智心空即是色须摩提长者经定学华积陀罗尼神咒经大圣曼殊室利童子五字瑜伽法空处定补卢沙耶童受游戏观音非有非无句拏七佛经帝释善法堂自性住佛性昙无德辟支佛乘从容录疑七佛赞呗伽陀真诠摩奴沙心十乘床菩萨童子经五箭二宿因力钵孕瞿爱乐金刚女无诤念王限分玄范出入板不动阿罗汉阿毗达磨俱舍释论大瑜伽婆沙论梵王宫昏城剌竭节 [马*太]南不定性见取慧勤去来实有宗寮暇习灭卑慢大众印夏末寂常出生菩提心经龙华树菩提心戒羯絺那一生所系菩萨圆融婆伽梵天眼通八识十名定盘星光聚佛顶大摄受补瑟微迦羯专钵失遮薄底迦如幻即空申怒林伊蒲馔恶念等流果智息入

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南无阿弥陀佛