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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 八识 | （名数）法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖耶者。即末那识所执以为我者也。其义为藏。谓能藏一切法。世俗所云神识性灵，皆指此。【参见: 识】##【图像: T0071.JPG 删减】\n\n（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识为识体意，故名意识。前之第六识以此意为所依，故名意识。因而为别二识，存梵名也。是为一切众生妄惑之根本。第八识，即阿赖耶识也，译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏一切有为法之根本。恒了识种子五根器界之三境，故名为识。旧曰阿梨耶，译曰无没。无没为不失之义，与藏同意（贤首）。又虽在生死，亦不失没，故名无没（净影）。【又】性宗于楞伽经开真识现识分别事识而为八识。【又】大乘义章三末列八识。前六识如常。第七为阿陀那识A^da%na，译曰无解。以体是无明痴闇故也。是当于唯识之第七识。第八为阿梨耶识。合楞伽经之真识与唯识之阿赖耶识而为一识之名也。 |
| 佛词快览： 十四等 阿那耆置卢 记法住经 一宝 身密 散支 雪山不死药 蜃楼台 牛戒 转物 十无依止 真门 佛藏经 印母 金刚[金*巢]法 罽饶夷 身轮 吉藏 比丘尼阿姨 十二三昧声 事 胜军不动明王 四等 揣食 烦恼林 南阎浮提 己心法门 西明 那先比丘经 能薰四义 憨山大师梦游全集 兴渠 四大元无主 善恶 依果 海德 触入 加持成佛 摩诃那摩 禅念 多一识 本生贯 了义灯 玄奘 不来不去 毗舍离 监寺 成就四法 究竟 见得 坐参 [口*歇]里 尼民陀罗 摄[口*缚] 莫呼洛伽摩 金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨 中道 念佛为本 供天 郁曾伽 文殊师利法宝藏陀罗尼经 伎艺天女 犯戒五过 天下半 多闻天 不思议境界经 虚空神 愿主 阿点婆翅罗国 金磬 通序 成实 瞿伽离谤二圣堕地狱 结跏趺坐因由 暂出还没人 勒叉 杂犍度 禅思 五十四位 无生忏 |
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