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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 化土 | （术语）三土之一。为度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者为秽土之化土，如兜率者为净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自众生言之，则为众生自业所招之众生秽土，然佛为度二乘凡夫，以化身出于此土时，自以神通力，而变现似秽土之土而住之。故从众生言，为属于众生果报之秽土，从佛言，则为佛变现之秽土之化土也（众生之秽土与佛之化土，互相融和而现一相，如数多之灯光相和）。天台所立四土中凡圣同居土，方便有余土之二者，或应土是也。唯识论十曰：“变化身依变化土，谓成事智大慈悲力由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜化为佛土，或净或秽，或小或大，前后改转，佛变化身依之而住，能依身量亦无定限。”述记十末曰：“化土虽复说法，神通增故立变化名，法乐义劣。”（化土非如佛之自受用土，受用法乐之地以神通变化度众生之地也）。 |
| 佛词快览： 鞞恕婆附 一法 本地垂迹 藏主 南泉圆相 遮诠门 舐足摩踵 誓 无上宝聚 给孤独园 三摩诺健那 三力 圆顿无作大戒 同体之惑 俱[打-丁+罗]钵底 大姊 玄学 降伏 不久诣道场 阿迦罗 金山王 九色鹿 叶衣观自在菩萨陀罗尼经 壳漏子 辟除诸恶陀罗尼经 瓦钵 阇耶宰那 常受快乐愿 十缠 破情 胎息 胜者 请车辂印 金地国 轮华 有无二见 瓶 乘戒 疑执 七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法 嗔毒 法雨寺 大随求菩萨法 阿那阿波那 贫女施[叠*毛]衣生天 出体 僧庵 瞿昙僧伽 维摩诘经讲义 七种忏悔心 天狗 义陀罗尼 该摄门 烦恼海 水月 三摩婆夜 十二地 瑚琏 修道所断 喜舍 净道 大通 三法展转因果同时 追善经 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经 阿奴羯烂多 六慧 时婆时婆迦 念佛往生 三平等护摩坛 睡蛇 别尊法 文殊印真言 跋摩 体宗用三大 静息 不请之友 清白 刹说 心是法身 |
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