如意的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

如意（物名）僧具之一。世所谓爪杖也。手所不能到之处，用此可以搔抓如意，故名。释氏要览中曰：“如意之制盖心之表也，故菩萨皆执之。状如云叶，又如此方篆书心字。”是亦一说也。然比丘之百一资具及曼陀罗诸尊之器仗，无见类于如意者，盖是始于支那也。佛祖统纪智者传曰：“南岳手持如意，临席赞之曰：可谓法付法臣，法王无事。”释氏资鉴五曰：“周显德三年五月，武帝邕，惑于道士张宾等妖言，恶黑衣之谶，乃欲偏废释教，命沙门道士辨其优劣。且云：长留短废。（中略）襄城公何妥？自行如意，座首少林寺行禅师，发愤而起。诸僧止曰：师为佛法大海，众咸仰知，可令末座对扬。共推如意付智炫，安详而起，徐升论座。坐定执如意，折张宾理屈。”是论议执如意之证也。【又】人名。西天论师名，梵名末笯曷刺他Manoratha，世亲菩萨之师也。因室罗伐悉底国超日王，朋附外道，说火烟之义，不许引证，耻见众辱，断舌而死，终时诫世亲曰：党援之众无兢大义。群迷之中无辨正论。”见西域记二。

佛词快览：隔生即忘苏摩钵观世音经南泉圆相摩顶松净妙华三昧未得谓得十玄门法铃五恶趣无三恶趣愿火头相应断七陀罗尼非时浆十六玄门九品往生经取支离缚断界波罗塞四花积聚心宝华太子相檗喇婆僧可不思议境界经摩诃没特伽罗牛王钞相续无常缘觉乘十地二十八宿经虎丘阿育王山善性金刚手菩萨降伏一切部多大教王经虚空孕饶王佛诸佛法普入方便慧分别焰明持经巴鼻缁林五族如来渐悟报赛阿[门@(人/(人*人))]婆佛道法学悔普供当机众大智慧门无二无三大僧正迦提戒急乘缓阇尼沙普贤菩萨劝发品乐天兔毛尘行信没哩底野吠钵罗若三世成佛阿槃陀罗定异罗婆醯陀人天致敬愿法味冥福凡圣不二一向宗无觉无观三昧鼻根三处传心止观十法四葬系珠羯兰铎迦小树

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南无阿弥陀佛